واجعل طـاعتی لوالدی وبری بهما أقرّ لعینی من رقده الوسنان، وأثلج لصدری من شربه الظمآن، حتى أوثـر على هوای هواهما، وأقدّم على رضای رضاهما، وأستکثر برهما بی وإن قـل، واستقل بری بهما وإن کثر،
کان کلامنا حول بعض الواجبات التی علینا تجاه الوالدین نصل الی الواجب الرابع من الواجبات
و هی الطاعه، وهی مقرونه بطاعه اللَّه سبحانه وفی الحدیث عن النبی صلى الله علیه وآله وسلم:
“رضا الرب فی رضا الوالد وسخط الرب فی سخط الوالد”
لذا نصل الی هذه الفقره فی الصحیفه السجادیه (واجعل طاعتی لوالدی وبری بهما أقرّ لعینی من رقده الوسنان واثلج لصدری من شربه الظمآن)
فی هذا المقطع إشارات منه سلام الله علیه إلى الجانب العملی فی برّ الوالدین، وهنا وقفات على بعض هذه الإشارات:
– طاعه الوالدین:
أکّد الإمام (علیه السلام) فی هذا المقطع على طاعه الوالدین، ولکن لیست تلک الطاعه
التی قد تکون على مضض وتثاقل، بل طلب الإمامُ صلوات الله علیه من ربّه تعالى أن یجعل طاعته لوالدیه أقرّ لعینه قال: أقرّ لعینی من رقده الوسنان، وأثلج لصدری من شربه الظمآن
قرّ عینه إذا فرح وذلک لأن الفرح تقر عینه ولا تتحرک هنا وهناک لتجد الملجأ کما فی الإنسان الخائف
من رقده الوسنان، والرقده النوم، والوسنان الشدید النعاس الذی تهفو نفسه إلى النوم
وأثلج لصدره من شربه الظمآن. فإن الظامئ الشدید العطش إذا شرب الماء البارد ارتاح وثلج صدره
فیظهر من هذا الکلام أنّ الطاعه للوالدین لا بدّ من أن تصل إلى هذا المستوى من التفاعل النّفسی، فقد یکون شخص مطیعاً لوالدیه من النّاحیه العملیّه، ولکن عنده تثاقل نفسی من ذلک. حتى أوثـر على هوای هواهما وأقدّم على رضای رضاهما
– تقدیم هوى الوالدین على هوى النّفس
فأترک ما أحب لأجل الإتیان بما یحبان
مما یشیر إلى عظم حقّ الوالدین، ولکن هذا لا یعنی أن یقدّم هواهما حتى على إراده الله تعالى، وهذا مما لا شکّ فیه من باب أنّه «لا طاعه لمخلوق فی معصیه الخالق»، بل الکلام یکون عندما تکون کلا الإرادتین والرغبتین لا تتنافیان مع حکم إلزامی فی الإسلام، فعند ذلک یقدم الابن إراده والدیه على إرادته ورغبتهما على رغبته.
سلک معظم الأدعیه الوارده عن أهل البیت علیهم السـلام مسلک الهدایه والتوجیه والتربیه والتعلیم، ومنها هذا الدعاء، الذی یفصّل فیه الإمام السجاد علیه السلام بعض أوجه معامله الولد لوالدیه، وما یلزمه أن یأخذ به فی مصاحبتهما ومعاشرتهما، وأبـرز مـا فی هـذا النـص الشـریف هو أن یؤثر الولد رغبه والدیه ورضاهما على رغبه نفسه ورضاها، ولا یستکثر ما یقدمه فی سبیل برهما وخدمتهما مهما عظم فی ظـاهره، بل یعدّه قلیلاً فی جنب فـرضهما علیه، غیرَ واف بـما لهـما من حق لدیه.
وقیل للإمام زین العابدین علیه السلام: أنت أبرّ الناس، ولا نراک تُواکل أمّک، قال: “أخاف أن أمدّ یدی إلى شیء، وقد سبقت عینها علیه، فأکون قد عققتها” وأستکثر برهما بی وإن قـل، واستقل بری بهما وإن کثر
– استکثار قلیل إحسان الوالدین، وتقلیل کثیر برّ الابن:
(واستکثر برّهما بی وإن قل) أی: اجعله کثیراً فی نظری وإن کان فی الواقع قلیلاً (واستقل برِّی بهما) أی: اجعله فی نظری قلیلاً (وإن کثر) فی الواقع
من الأمور المطلوبه من الإنسان أن یستکثر خیر الآخرین، ویتأکد هذا الأمر بالنسبه إلى الوالدین، ومن ممیّزات إحسان الوالدین للابن -وإن قلّ- أنّه یأتی ابتداءً ولیس من باب ردّ الجمیل، أمّا إحسان الابن لوالدیه فمهما کان کثیراً فإنّه یکون من باب ردّ الجمیل، ولا شکّ فی أنّ الابتداء بالإحسان أعظم
