اللَّهُمَّ اشْکُرْ لَهُمَا تَرْبِیَتِی، وَ أَثِبْهُمَا عَلَى تَکْرِمَتِی، وَ احْفَظْ لَهُمَا مَا حَفِظَاهُ مِنِّی فِی صِغَرِی.
فی قضیه الشکر، امر الله بالشکر له و للوالدین کما ان مولانا علی بن موسی الرضا علیهما السلام حول الایه الکریمه :
( ان اشکُر لی ولوالدیک إلیَّ المصیر ) قال: «إن الله عزّ وجل أمر بالشکر له وللوالدین ، فمن لم یشکر والدیه لم یشکر الله»
ویقول حفیده الاِمام الصادق علیه السلام : «یجب للوالدین على الولد ثلاثه أشیاء : شکرهما على کلِّ حال ، وطاعتهما فیما یأمرانه وینهیانه عنه فی غیر معصیه الله ، ونصیحتهما فی السرِّ والعلانیه» .
السوال یاتی هل یستطیع الانسان ان یکافأ و یجازی احسان الوالدین ام هو عاجز عن ذلک ؟
الجواب: لایستطیع ،و الیک الاحادیث الوارده عن المعصومین (علیهم السلام)
فی الحدیث :أنّ رجلا قال لرسول اللّه – صلّى اللّه علیه و آله-: إنّ أبویّ بلغا من الکبر انی ألِی منهما ما ولیا منّی فی الصّغر، فهل قضیتهما حقّهما؟ قال: لا، فإنّهما کانا یفعلان ذلک و هما یحبّان بقاءک، و أنت تفعل ذلک و أنت ترید موتهما.
و شکی الیه أخر سوءخلق امه ، فقال – صلّى اللّه علیه و آله-:لم تکن سیئه الخلق حین حملتک تسعه اشهر، قال: انها سیئه الخلق قال – صلّى اللّه علیه و آله-: لم تکن کذلک حین ارضعتک حولین ،قال انها سیئه الخلق، قال – صلّى اللّه علیه و آله-: لم تکن کذلک حین اسهرت لک لیلها و اظمات نهارها ، قال : لقد جازیتها، قال – صلّى اللّه علیه و آله-: مافعلت؟ قال: حججت بها علی عاتقی،قال- صلّى اللّه علیه و آله-: ماجازیتها و لا طلقه .
و لذا الامام زین العابدین علیه السلام یشیر الئ هذه الفقرات و یقول:
اللَّهُمَّ اشْکُرْ لَهُمَا تَرْبِیَتِی، وَ أَثِبْهُمَا عَلَى تَکْرِمَتِی، وَ احْفَظْ لَهُمَا مَا حَفِظَاهُ مِنِّی فِی صِغَرِی.
یشیر الی عجز الولد عن القیام بما یجب للوالدین، من الشکر و المکافاه و مجازاته علی احسانهما الیه، فلابد من التوسل الی القادر علی ذلک بان یشکر الله لهما و یجازیهما علیه.
فما الواجب علینا اذن ؟ بینا فی الاسابیع الماضیه ، هو البر بهما ، اطاعتهماوتجنب سخطهما و غیر ذلک من الحقوق و والواجبات اتجاههما
اما السوال ألاخر: هل بر الوالدین و الشکر مختص فی حیاتهما او بعد مماتهما؟ الجواب: فی حیاتهما و بعد مماتهما
من الأمور التی قد یغفل عنها الإنسان هی إمکانیّه أن یبرّ والدیه حتّى بعد موتهما. أنظر کیف یفتح الله عزّ وجلّ أبواب الرّحمه على عباده. إنّ برّ الوالدین بعد موتهما فیه رحمه لهما وللولد البارّ أیضاً.
بر الوالدین بعد موتهما
لا یتم بـر الولد بوالدیه حتى یواظب على صلتهما بعد موتهما، فلیس من الوفاء لهما أن ینقطع عن ذکرهما وإیصال ما ینفعهما من عمل صالح بعد خروجهما من دار الدنیا.
أن البار لا یکتب له بره حتى یدوم ذلک منه فی حالی الحیاه والموت لهما. أما العاق فقد یکتب باراً إذا ندم عـلى عقوقه فی حیاه والدیه، ووصلهما بعد موتهما بما یکون براً بهما وإحساناً لهما.
قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ : سَیِّدُ اَلْأَبْرَارِ یَوْمَ اَلْقِیَامَهِ رَجُلٌ بَرَّ وَالِدَیْهِ بَعْدَ مَوْتِهِمَا.
قال الإمام الصادق علیه السلام: «ما یمنع الرجل منکم أن یبرّ والدیه حیّین أو میتین: یصلی عنهما، ویتصدق عنهما، ویحج عنهما، ویصوم عنهما، فیکون الذی صنع لهـما وله مثل ذلک، فیزیده اللّه عزّ وجل ببره وصِلاته خیراً کثیراً».
عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ عَلَیْهِ اَلسَّلاَمُ قَالَ: إِنَّ اَلْعَبْدَ لَیَکُونُ بَارّاً بِوَالِدَیْهِ فِی حَیَاتِهِمَا ثُمَّ یَمُوتَانِ فَلاَ یَقْضِی عَنْهُمَا دُیُونَهُمَا وَ لاَ یَسْتَغْفِرُ لَهُمَا فَیَکْتُبُهُ اَللَّهُ عَاقّاً وَ إِنَّهُ لَیَکُونُ عَاقّاً لَهُمَا فِی حَیَاتِهِمَا غَیْرَ بَارٍّ بِهِمَا فَإِذَا مَاتَا قَضَى دَیْنَهُمَا وَ اِسْتَغْفَرَ لَهُمَا فَیَکْتُبُهُ اَللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ بَارّاً.