بسم الله الرحمن الرحیم
الموضوع: الشفاعه المتبادله – دعاء للوالدین فی صحیفه السجادیه القسم الاخیر
اللَّهُمَّ وَ إِنْ سَبَقَتْ مَغْفِرَتُک لَهُمَا فَشَفِّعْهُمَا فِی، وَ إِنْ سَبَقَتْ مَغْفِرَتُک لِی فَشَفِّعْنِی فِیهِمَا حَتَّی نَجْتَمِعَ بِرَأْفَتِک فِی‌دار کرَامَتِک وَ مَحَلِّ مَغْفِرَتِک وَ رَحْمَتِک، إِنَّک ذُو الْفَضْلِ الْعَظِیمِ، وَ الْمَنِّ الْقَدِیمِ، وَ أَنْتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِینَ.
شرح الکلمات
(اللّهُمَّ وَإنْ سَبَقَتْ مَغْفِرَتُکَ لَهُما) بأن غفرت لهما (فَشَفِّعْهُما فِیَّ) أی: اجعلهما شفیعین لی لأن الإنسان الذی لا ذنب له یتمکن من شفاعه المذنب (وَإنْ سَبَقَتْ مَغْفِرَتُکَ لی) بأن غفرت لی قبلهما (فَشَفِّعْنِی فِیهِما) بأن تقبل شفاعتی لهما وتتجاوز عن سیئاتهما، بتعبیر آخر، إن تک منزلتهما لدیک أعلى و‌أرفع من مکانتی فارحمنی بشفاعتهما، و‌إن تک منزلتی أعلى فارحمهما بشفاعتی (حَتّى نَجْتَمِعَ) جمیعاً الولد والوالدان فی جنانک، و‌نسعد برضوانک. (بِرَأفَتِکَ) ولطفک (فی دارِ کَرامَتِکَ) الجنه (وَمَحَلِّ مَغْفِرَتِکَ وَرَحْمَتِکَ إنَّکَ) یا رب (ذُو الفَضْلِ العَظِیمِ) ومن له فضل عظیم یتمکن من الجمع بین الآباء والأولاد وشفاعه بعضهم لبعض (وَالمَنِّ القَدِیمِ) فمن قدیم الدهر تمن علینا باللطف (وَأنْتَ أرْحَمُ الرّاحِمِینَ) إذ کل راحم دونک بالرحمه.
و‌خلاصه ما تقدّم أنَّ للوالدین حقوقاً تمتاز عن کثیر من الحقوق حتى عن حق المؤمن على المؤمن و‌لو کان الأبوان مشرکین کما فی نص القرآن الکریم قال تعالى: ﴿ وَإِن جَاهَدَاکَ عَلَى أَن تُشْرِکَ بِی مَا لَیْسَ لَکَ بِهِ عِلْمٌ فَلَا تُطِعْهُمَا وَصَاحِبْهُمَا فِی الدُّنْیَا مَعْرُوفاً ﴾
توضیحات
الشفاعه المتبادله ورجاء الاجتماع فی الجنَّه
اذا کانت لهما الکرامه و علو الرتبه و کانا من اهل المغفره و الجنه فاجعلهما شفیعى لدخول الجنه و اذا کان العکس بان کنت انا من اهل المغفره و الجنه فاجعلنى اتشفع لهما لدخولهما الجنه حتى یلتقى الاحبه الاباء و الابناء فى الجنه و دار المغفره و الرحمه و هکذا ینظر الصالحون و یبقى همهم ان یلتقوا فى الاخره مع من یحبون… فالاب یجب ان یبحث عن الطریق الذى یجمعه مع ابنائه فى الاخره فیحسن تربیتهم و یعتنى بهم و ینشاهم على طاعه الله و العمل باوامره و اجتناب معاصیه حتى لا یکون هو من ابناء الجنه و هم من ابناء النار فلا یلتقون هناک و کذلک العکس اذا کان الولد صالحا یجب ان یسعى لصلاح والدیه حتى یکونا معا فى الجنه… و اما من کان من اهل الایمان و کان ابناوه من اهل الکفر فلا لقاء بینهما فى الاخره و لا اجتماع فى دار المقامه…
کلام حول الشفاعه
الشفاعه هی طلب الشفیع من الله کی یغفر الله ذنوب شخص معین ویدخله الجنه فهی باب من أبواب رحمه الله تعالى.
ما هو الدلیل على الشفاعه؟
إن الشفاعه من المسائل الواضحه والتی ذکرت فی القرآن الکریم، یدل على ثبوتها العدید من آیات الکتاب والأحادیث المرویه عن المعصومین علیهم السلام، وسنستعرض، فیما یلی بعضا منها:
الآیات القرآنیه:
بالإضافه إلى ما مر معنا من الآیات السابقه قوله تعالى: ﴿یَوْمَئِذٍ لا تَنْفَعُ الشَّفَاعَهُ إِلَّا مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمَنُ وَرَضِیَ لَهُ قَوْلاً﴾ فهی تدل على أن الشفاعه موجوده بالأصل إلا أنها مشروطه بمن أذن الله تعالى له فیها.
قوله تعالى: ﴿وَلَسَوْفَ یُعْطِیکَ رَبُّکَ فَتَرْضَى﴾.
وقد فسرت الروایات هذا العطاء من الله للنبی صلى الله علیه وآله بالشفاعه ففی الروایه عن الإمام الباقر علیه السلام فی قوله تعالى: ﴿وَلَسَوْفَ یُعْطِیکَ رَبُّکَ فَتَرْضَى﴾.”الشفاعه، والله الشفاعه، والله الشفاعه”
من هم الشفعاء؟
لقد أکرم الله سبحانه وتعالى بعضا من عباده، حینما وجد منهم خُلقا رفیعاً ونفسا طاهره، بأن شفعهم فی ذنوب العباد ومن الذین ذکرت الروایات أن لهم الشفاعه بالإضافه إلى النبی صلى الله علیه وآله وأهل البیت علیهم السلام
۱-الأنبیاء عامه:
ففی الروایه عن الرسول الأکرم صلى الله علیه وآله:
“ثلاثه یشفعون إلى الله ( عز وجل) فیشفعهم: الأنبیاء، ثم العلماء، ثم الشهداء
۲-شفاعه الأئمّه المعصومین من أهل البیت علیهم السّلام
عند الشیعه الإمامیه خاصه ، وعند کل مسلم منصف عامه، یأتی فی طلیعه الشفعاء بعد رسول الله صلّى الله علیه وآله یوم القیامه أئمّهُ المؤمنین من أهل بیت النبیّ صلّى الله علیه وآله
۳-شفاعه فاطمه علیها
کما أنه عند الشیعه الإمامیه خاصه، وعند کل مسلم منصف عامه، فإن فی طلیعه الشفعاء بعد رسول الله صلّى الله علیه وآله یوم القیامه، تأتی فاطمه الزهراء سیده نساء العالمین وسیده نساء أهل الجنه، کما نصّت على ذلک السنه المطهّره
۴-العلماء:
حیث ورد فی الروایه عن الإمام الصادق علیه السلام:
“إذا کان یوم القیامه… قیل للعابد: انطلق إلى الجنه، وقیل للعالم: قف تشفع للناس بحسن تأدیبک لهم”.
۵-الشهداء:
فإن للشهداء منزله عظیمه عند الله تعالى وقد وردعن رسول الله صلى الله علیه وآله:
“الشهید یغفر له فی أول کل دفقه من دمه، ویزوج حوراعین ویشفع فی سبعین من أهل بیته”.
۶-الإنسان المؤمن:
المخلص فی تقواه وإیمانه، ففی الروایه عن الإمام الصادق علیه السلام:
“المؤمن مؤمنان: فمؤمن صدق بعهد الله ووفى بشرطه، وذلک قول الله(عز وجل): ﴿رجال صدقوا ما عاهدوا الله علیه﴾ فذلک الذی لا تصیبه أهوال الدنیا ولا أهوال الآخره، وذلک ممن یشفع ولا یشفع له، ومؤمن کخامه الزرع، تعوج أحیانا وتقوم أحیانا، فذلک ممن تصیبه أهوال الدنیا وأهوال الآخره، وذلک ممن یشفع له ولا یشفع”.
وعن الإمام الصادق علیه السلام قال:
“یا فضل إنما سمی المؤمن مؤمنا لأنه یؤمن على الله فیجیز الله أمانه، ثم قال: أما سمعت الله یقول فی أعدائکم إذا رأوا شفاعه الرجل منکم لصدیقه یوم القیامه: فما لنا من شافعین ولا صدیق حمیم”.
من الذی تناله الشفاعه؟
هناک صفات لا بد أن تتوفر فی الإنسان حتى تشمله الشفاعه، وهی بحسب المستفاد من الروایات ما یلی:
۱- صحه العقیده:
فإن إنکار أصول الدین یمنع من نیل الشفاعه فی الآخره، یقول تعالى:﴿وَکُنَّا نُکَذِّبُ بِیَوْمِ الدِّین * حَتَّى أَتَانَا الْیَقِینُ * فَمَا تَنْفَعُهُمْ شَفَاعَهُ الشَّافِعِینَ﴾
۲ -عدم الاستخفاف بالصلاه:
وفی روایه عن الإمام الصادق علیه السلام لما أمر باجتماع قرابته حوله وقد حضرته الوفاه قال لهم:
“إن شفاعتنا لن تنال مستخفا بالصلاه”.
فالصلاه هی عمود الدین وإذا ضیعها الإنسان واستخف بها، لن یکون ممن تناله الشفاعه.