بسم الله الرحمن الرحیم
“اللهم صل على محمد وآل محمد, وبلِّغ بإیمانی أکمل الإیمان, واجعل یقینی أفضل الیقین, وأنته بنیَّتی إلى أحسن النیات, وإلى عملی أحسن الأعمال”.
أهمیه هذا الدعاء المبارک..
هذه هی الفقرات الأولى من دعاء مکارم الأخلاق الوارد فی الصحیفه السجادیه للإمام السجاد علیه أفضل الصلاه والسلام. ونود فی هذه الجلسه، وفی الجلسات المقبله -إن شاء الله تعالى-، أن نقف على بعض فقرات هذا الدعاء العالی فی مضامینه، والجامع فی معناه، وفی أثره. لمکارم الأخلاق ومحاسن السجایا والصفات هذا الدعاء المبارک، لو سعى کلُّ مؤمنٍ إلى تمثُّله، لارتقى إلى أعلى درجات الکمال، ولکان من أکثر المؤمنین شبهاً بأهل البیت -علیهم أفضل الصلاه والسلام-.
شرح الدعاء:
الفقره الأولى: “وبلِّغ إیمانی أکمل الإیمان”.
مقدَّمه: الإیمان.. مراتب ودرجات
هنا یشیر الإمام السجاد (علیه السلام) إلى أنَّ الإیمان لیس على مرتبهٍ واحده، فقد یتصف الإنسان بالإیمان ولکنه قد یکون فی أدنى مراتب الإیمان، فلیس کلُّ من اتصف بالإیمان کان واجداً لکلِّ مراتب الإیمان. لذلک یظلُّ الإنسان المؤمن فی سعیٍ دائم؛ من أجل أن یرقى مرتبهً بعد مرتبه. وقد یُفنی عمره کلَّه ولا یتمکن من الوصول إلى أعلى مراتب الإیمان.
الحثّ على الإرتقاء..
ولهذا یستحثُّ الإمام السجاد (علیه السلام) المؤمنین على أن یکون شغلهم الشاغل، وهمُّهم الأکبر، هو الوصول لأعلى مراتب الإیمان، فلا ینبغی للمؤمن أن یقنع بما هو علیه من مرتبه إیمانیه, بل یجب علیه أنْ یسعى، ویجاهد نفسه، ویستفرغ کلَّ ما فی وسعه؛ من أجل أن یتخطَّى مراتب الإیمان، مرتبهً بعد مرتبه.
الارتقاء شاقّ والغفله عنه ظلمٌ للنفس
یقول الله تعالى: ﴿إِنَّکَ کَادِحٌ إِلَى رَبِّکَ کَدْحًا فَمُلَاقِیهِ﴾. لا یمکن للمؤمن أن یترقَّى وأن یتخطَّى المراتب -مرتبهً بعد أخرى- إلَّا بالکدح، والعناء، والمجهاده، والمثابره.. وعندما یغفل عن نفسه فإنَّه تمضی علیه السنون, فیبلغ من العمر الأربعین والخمسین، وإیمانه لم یزد على ما کان علیه فی زمن العشرین! هذا الإنسان قد هضم نفسه, هذا الإنسان قد ظلم نفسه، هذا الإنسان قد أجحف فی حقِّ نفسه -کما أفاد أهل البیت (علیهم السلام): “من استوى یوماه فهو مغبون”-، فما بال من تساوت سنونه؟! العشر الأُولى کالعشر الثانیه، والعقد الثالث کالعقد الرابع لم یزد فی إیمانه شیء, ولم یتضاعف إیمانه -هذا إذا لم یتناقص؛ نتیجه الخطایا، والذنوب، والغفله، والاشتغال بالدنیا-.
الهدف هو أعلى درجات الإیمان
الإمام السجاد (علیه السلام) یستحثُّ المؤمنین على أن یلتفتوا إلى أنَّ الإیمان لیس على درجه واحده، وأنَّ على المؤمن أن یسعى جهده من أجل أن یبلغ درجات الإیمان العالیه. قد لا یکون الإنسان قادرا على بلوغ أقصى مراتب الإیمان، بل قد لا یکون للإیمان مرتبه نهائیه، فکلُّ مرتبه عالیه فإنَّ فوقها مرتبه أعلى منها، یقول الإمام علی ابن أبی طالب (علیهم السلام): “ألا وإنکم لا تقدرون على ذلک ولکن أعینونی بورعٍ واجتهاد، وعفَّهٍ وسداد”.
محاور الفقره الأولى: هنا نود أن نتحدث عن محورین أساسیین لفهم هذه الفقره من الدعاء،
الأول: هو معنى الإیمان، وعلامات المؤمن..
والثانی: بیان معنى الإیمان الکامل، فالإمام (ع) أفاد بأن ثمه إیماناً یُوصف بالأکمل فما هو هذا الإیمان الذی یصحُّ وصفه بالأکمل وما هی الصفات والأفعال التی إذا ما تمثَّلها أحد صحَّ وصف إیمانه بأکمل الإیمان؟ هذا ما سوف نتحدث عنه فی المحور الثانی.
المحور الأول: معنى الإیمان، وعلامات المؤمن
أولاً: معنى الإیمان:
الإیمان -بمرتبته الدانیه- یعنی الإقرار بأصول العقیده، والمراد من الإقرار هو الملازم للإذعان القلبی والیقین بصوابیه وحقانیه هذه الأصول والتی هی التوحید لله تعالى والرساله والمعاد والولایه.
فلا یصحُّ وصف أحدٍ بالإیمان إلَّا أن یکون مُقراًّ بالله ووحدانیته, ومُقراًّ بمحمد ورسالته, ومقراً بالمعاد ومُقراًّ بعلیٍّ وولایته, ومُقراًّ بأهل بیته علیهم أفضل الصلاه والسلام. هذا هو أدنى مراتب الإیمان.
وهناک أمر آخرٌ إذا تمثَّله الإنسان کان فی أدنى مراتب الإیمان، وهو الإلتزام بالطاعات: بالواجبات, بالصلاه والصیام, والزکاه والحج, وسائر الفرائض الإلهیه. فإذا ما کان الإنسان واجداً للیقین بأصول العقیده وممتثلاً لأصول الفرائض الإلهیه فهو مؤمن.
ولکنه فی المرتبه الأولى من الإیمان وثمَّه مراتب أخرى هی التی تُصحِّح وصف المؤمن بأنه قد بلغ أکمل الإیمان.
ثانیاً: علامات المؤمن:
طبعا، الإقرار بالشهادتین، وبالولایه، له علامات. بتعبیر آخر: الإیمان -فی أدنى مراتبه- له علامات. وهذا ما نودُّ أن نشیر إلیه ونتحدث عنه: ما هی علامات المؤمن؟
*العلامه المائزه..
أول علامه للمؤمن: هی الولایه لعلی بن أبی طالب (علیهما السلام). فلیس من أحدٍ یدَّعی الإیمان وهو ینکر الولایه -ولو صام وصلى-, فلو صام دهره، وقام لیله، وأنفق کلَّ ما عنده، وقضى حوائج المؤمنین، وسعى فی الناس بالخیر والصلاح، ثم کان قلبه خالیاً من عشق علیٍّ (علیه السلام), ومن الولایه لعلیٍّ, ومن الإیمان بأحقِّیه علیّ, فلا حظَّ له من الإیمان -هکذا أکَّد أهل البیت (علیهم السلام), وهکذا أکَّد رسول الله (صلی الله علیه و اله)-، فلا یذوق أحدٌ حلاوه الإیمان ولیس قد ذاق حُبَّ علیّ. فأول علامه للمؤمن هو حبُّ علیّ, والولایه لعلی علیه أفضل الصلاه وأتم التسلیم.
یقول الإمام علی ابن أبی طالب (علیهما السلام): “والله، لو صببتُ الدنیا على المنافق صباًّ ما أحبَّنی”، المنافق محروم، “ولو ضربت بسیفی هذا خیشوم المؤمن لأحبَّنی”، یعنی لو ضربته على وجهه بسیفی لبقی متمسِّکا بحبِّی, وعاشقا وموالیا لی، “ولو ضربت بسیفی هذا خیشوم المؤمن لأحبَّنی؛ وذلک لأنی سمعت رسول الله (صلی الله علیه و اله) یقول: یا علیّ لا یُحبُّک إلَّا مؤمن، ولا یبغضک إلَّا منافق”.
ویقول الرسول (صلی الله علیه و اله) :”حب علیٍّ إیمان وبغضه نفاق”
النفاق والإیمان طرفا نقیض، والفیصل بینهما هو حبُّ علیّ. ألم تسمع أنَّ علیاًّ هو قسیم النار والجنه -کما ورد فی الروایه-؟ ما معنى أنه قسیم النار والجنه؟ أحد معانی هذه الروایه الشریفه أنه بعلیٍّ یمتاز أهل النار عن أهل الجنه, فمن أحبَّه کان من أهل الجنه, وکان من أهل الإیمان والرضوان.. ومن خلا قلبُه من حُبَّه فهو لیس من أهل الإیمان. یقول رسول الله (صلی الله علیه و اله) :”عنوان صحیفه المؤمن حبُّ علی بن أبی طالب”. وورد عن ابن عباس فی قوله تعالى: “﴿سَیَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمَنُ وُدًّا﴾ قال: حب علی بن أبی طالب فی قلب کل مؤمن”
*العلامات الأخرى.. هناک صفه أخرى وعلامه أخرى للمؤمن، سیاتی ان شاء الله تعالی