.jpg)
بسم الله الرحمن الرحیم
“اللهم صل على محمد وآله، وبلغ بإیمانی أکمل الإیمان واجعل یقینی أفضل الیقین، وأنته بنیتی إلى أحسن النیات وبعملی إلى أحسن الأعمال”.
بعد ما تکلمنا حول متعلقات الیقین ورکزنا على بعض التطبیقات والأمثله:منها
أولاً: کیف أکون على یقین بعدل الله تعالى؟ ثانیاً: کیف أکون على یقین بحکمه الله تعالى؟
نصل الی القسم الثالث
ثالثاً: کیف أکون على یقین بأولیاء الله؟
وأما معنى الیقین بأولیاء الله، فهو الیقین بأنَّ الله أعلم حیث یجعل رسالته، فهو الذی خلقهم، ویعلم بمخابرهم وملکاتهم ومستوى ما هم علیه من استعدادٍ نفسیٍّ وذهنی، فلیس للبشر أن یختاروا هذا أو ذلک؛ لیجعله الله رسولا أو یختاروه لیجعله الله دلیلاً علیه، وإماماً على خلقه، وهادیا لهم وذلک لقصورهم وامتناع إحاطتهم بمن هو أجدر بهذا المقام من بین عباد الله تعالى، فإذا أذعن الإنسان بهذه الحقیقه فإن نتیجتها هی التسلیم لمن اختاره الله عزوجل لهذه المقامات والتسلیم بعد ذلک بصوابیه ما یصدر عن هؤلاء الذین اختارهم الله لدینه وأنَّ ما یصدر من هذا الإمام، أو من هذا النبی، هو عین الحق والصواب؛ لأنه مُختارٌ ومُنتجبٌ من عند الله، ومُسدَّد من قبل الله -عز اسمه وتقدس-. فلا موضع للتشکیک فی صوابیه ما یصدر عن النبی والإمام من أوامر وإرشادات لأن ذلک یساوق التشکیک فی اختیاره الله عزوجل.
المثل الأعلى للیقین بالله ورسوله.. الدرس الأول:
علی ابن أبی طالب (علیه السلام) فارس الإسلام والرجل الفدائی الأول هذا الرجل العظیم یُخبره رسول الله (صلی الله علیه و اله)، فیقول له: عزمتُ أن أخرج إلى یثرب، وقریش قد أجمعت على تصفیتی وقتلی، فأرید أن أُموِّه علیهم، فهل تبیتُ على فراشی؟ -اسمعوا سؤال علیٍّ عماذا کان- قال (علیه السلام): وإذا بتُّ على فراشک تسلم؟ -لاحظوا، لم یسأل عن سلامه نفسه حین یبیت على فراش النبی (صلی الله علیه و اله) بل سأل عن سلامه نفس النبی (صلی الله علیه و اله) فقال النبی (صلی الله علیه و اله): بلى. فسجد علیٌّ شکراً لله. لا وجود للتلکأ أو التردد، ولا مکان للریب فی قلب علیّ (علیه السلام)، فبات على الفراش، ونام وغطَّ مطمئناً! رجلٌ یشعر بأنَّ صنادید قریش محیطین بالبیت؛ ینتظرون الفرصه لیقتحموا الدار، وسیضربونه ضربه رجلٍ واحد بعشره سیوف، أو أکثر؛ حتى یختلط دم رسول الله ویضیع بین القبائل.. هذا کان تخطیطهم وعلیٌّ یعلم بکیدهم، ومع ذلک وبکلِّ اطمئنانٍ، وهدوءِ بال، وقره عین، واستقرارِ قلب، ینام علیٌّ (علیه السلام) على الفراش، ویغطی نفسه بالغطاء، ویغطُّ فی النوم، وکأن شیئا لن یقع! ولعمری أیُّ شیء یخشى علی؟! یخشى من الموت؟! وهو الذی یقول: “أیُّ یومیَّ من الموت أفرّ؟ یوم لاقُدِّر، أو یوم قُدِّر؟! یوم لا قُدِّر لا أرهبه، ومن المُقدور لا یُنجی الحذر”. فقد کان على یقینٍ راسخ.
الدرس الثانی:
لاحظوا الفرق بین علیٍّ (علیه السلام)، وبین مَن کان مع علیٍّ من أصحاب رسول الله (صلی الله علیه و اله): یوم الأحزاب حینما أخذ رسول الله (صلی الله علیه و اله) ینادى -حتى بُحَّ صوته-:”أیها المسلمون، من یبرُز لهذا العلج الکافر -مضمون الروایه- وأضمن له على الله الجنه؟” وذلک بعد أن اقتحم عمرو بن ود الخندق.. فبادر علی (علیه السلام) -وکان من المنتظر أن یُبادر معه آخرون، إلَّا أنه لم یبادر منهم أحد، رغم أن علیاً کان من أصغرهم سناً-! وقال (علیه السلام): أنا له یا رسول الله -ثلاث مرات-. ثم یبرُز -وبکل اطمئنان- أمام رجل یُعدّ بألف فارس، فحاول عمرو بن ود أن یستثیر من نخوته وعروبته، إلا أنَّ علیاً لیس فی قلبه غیر الإسلام، فقال: کنتُ صدیقا لأبیک، ولا أحبُّ أن أقتلک یابن أخی، أنت أصغر منیأنت کذا.. قال له (علیه السلام): ولکنی أحبُّ أن أقتلک. -أنا أحب أن أقتلک؛ لأنَّ فی قتلک رضاً لرسول الله (صلی الله علیه و اله)-، فیصارعه، ویقتله، ویرجع وقد أعزَّ بقتله جیش المسلمین ودبَّ الرعب والخذلان فی قلوب جیش الأحزاب.
والعجیب أن بعضهم حینما یقفون على مثل هذه المواقف: على مبیته على فراش رسول الله، وعلى موقفه من عمرو بن ود الذی لم یقفه أحد من أصحاب النبی (صلی الله علیه و اله) -رغم الوعد الذی جاء على لسان رسول الله (صلی الله علیه و اله)، وأنه یضمن لمن برز إلیه الجنه- عندما یقف هؤلاء أمام هذه المشاهد المشرِقه من تاریخ الإسلام، ماذا یقولون؟ یقولون إنما کان إقدام علیّ، وجرئته؛ لأنه قد دعى له رسول الله، فعرف أنه لن یُقتل، ولذلک أقدم!
ألم یکن بالإمکان أن یتقدَّم غیره ویدعو له رسول الله،؟ فلماذا لم یتقدم أحدٌ غیر علیّ (علیه السلام)؟ ولنفترض أن هذا الکلام صحیح، وأنَّ إقدام علی (علیه السلام) کان لثقته بدعاء رسول الله (صلی الله علیه و اله)، فإنَّ هذا یکفی لإثبات أنّ علیاً قد بلغ مرتبه عالیه فی الیقین. أنت یا من تشکِّک فی هذه الفضیله لعلیّ (علیه السلام)، لو دعا لک الرسول (صلی الله علیه و اله)، ثم قال لک ادخل النار، أوارمِ نفسک من شاهق أو تقدم لمبارزه بطل، -ورسول الله (صلی الله علیه و اله) قد دعا لک من قبل- فهل سترمی نفسک فی النار الملتهبه، أوبین فکَّی الموت؟ أنت لن تُقدم؛ لأنک أصلا لا تثق بدعاء الرسول (صلی الله علیه و اله). یکفی علیاًّ منقبهً أن یکون قد وثق بدعاء الرسول، وتیقَّن أن دعاء الرسول مصادفٌ للواقع حتماً وأنَّه سوف یُستجاب له.. یکفی هذا منقبه لعلیٍّ.
ان شاء الله نتکلم حول اثار الیقین فی حیاتنا الدنیویه و الاخرویه