بسم الله الرحمن الرحیم
أللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّد وَآلِهِ وَاکْفِنِی مَا یَشْغَلُنِی الاهْتِمَامُ بِهِ، وَاسْتَعْمِلْنِی بِمَا تَسْأَلُنِی غَداً عَنْهُ وَاسْتَفْرِغْ أَیَّامِی فِیمَا خَلَقْتَنِی لَهُ.
عباد الله اوصیکم و نفسی بتقوئ الله ،فان خیر الزاد التقوئ؛لازال کلامنا فی شرح فقرات دعاء مکارم الاخلاق،وصل بنا البحث الئ هذه الفقره من الدعاء [وَاسْتَفْرِغْ أَیَّامِی فِیمَا خَلَقْتَنِی لَهُ]
قلنا فی هذه الفقره عده مباحث:المبحث الاول:ما هو سِرُّ خَلْقِ الإنسانِ؟ولماذا اُوجد؟،المبحث الثانی:کیف ینبغی أن یقضی وقته المؤمن فی حیاته الدنیویه؟ والمبحث الثالث: ما هی العباده؟
فی الاسبوع الماضی تحدثنا حول الغایه من خلقه الانسان و هی العباده،کما قال الله تعالی فی محکم کتابه:﴿وما خلقت الجن والإنس إلاّ لیعبدون﴾؛ إذن الهدف من خلقنا عباده الله تعالی.و سوف نتکلم حول معنئ العباده فی الاسبوع الأتی بشرط الحیاه ان شاء الله تعالئ
اما المبحث الثانی:کیف ینبغی أن یقضی وقته المؤمن فی حیاته الدنیویه؟
إن علیاً (علیه السلام) یصف حیاه المؤمن، وکیف ینبغی أن یقضی وقته!.. یقول (علیه السلام): لِلْمُؤْمِنِ ثَلاَثُ سَاعَات: فَسَاعَهٌ یُنَاجِی فِیهَا رَبَّهُ، وَسَاعَهٌ یَرُمُّ مَعَاشَهُ، وَسَاعَهٌ یُخَلِّی بَیْنَ نَفْسِهِ وَ بَیْنَ لَذَّتِها فِیَما یَحِلُّ وَ یَجْمُلُ. وَلَیْسَ لِلْعَاقِلِ أَنْ یَکُونَ شَاخِصاً إِلاَّ فِی ثَلاَث: مَرَمَّه لِمَعَاش، أَوْ خُطْوَه فِی مَعَاد، أَوْ لَذَّه فِی غَیْرِ مُحَرَّم.
ما معنئ الساعه:
یقول جل وعلا [ وَیَوْمَ تَقُومُ السَّاعَهُ یُقْسِمُ الْمُجْرِمُونَ مَا لَبِثُوا غَیْرَ سَاعَهٍ کَذَلِکَ کَانُوا یُؤْفَکُونَ ] فى الآیه الکریمه وردت کلمه الساعه بمعنى القیامه ، وبمعنى جزء من الزمان .
إن مقدار الساعه هنا هو جزء من الیوم
اذن الامام یقول: (للمؤمن ثلاثُ ساعات: (ساعهٌ یُناجی فیها ربَّه).. کلامه فی منتهى الدقه، قال: (یُناجی فیها ربَّه)؛ والمناجاه حاله من حالات التواصل، والحدیث المؤنس مع من یهواه الإنسان.. فرق بین أن نقول: ساعه یعبد فیها ربه، أو یتلو فیها القرآن مثلا، أو أن نقول: (ساعهٌ یُناجی فیها ربَّه).. تعبیر المناجاه یوحی بحاله من حالات التحلیق بعالم واسع، متصل برب العالمین.. وهنیئا لمن تمکن من امتلاک هذه الساعه، ساعه المناجاه مع رب العالمین، وکأنه یراه!.. جل جناب الحق أن یرى بهذه العیون!.. ولکن بعض الناس یصل إلى هذا المستوى الإیمانی، الذی یغمض فیها عینه؛ فیرى ربه بقلبه، کما کان علی (علیه السلام) عندما قال: (ما کنت أعبد ربّاً لم أره).
(وساعه یَرُمُّ معاشُه).. المؤمن موجود فاعل، موجود نشط فی المجال الاقتصادی..
کانَ رَسولُ اللّه ِ صلی الله علیه و آله إذا نَظَرَ إلَى الرَّجُلِ فَأَعجَبَهُ ، قالَ : هَل لَهُ حِرفَهٌ؟ فَإِن قالوا : لا . قالَ : سَقَطَ مِن عَینی . قیلَ : وکَیفَ ذلِکَ یا رَسولَ اللّه ِ ؟! قالَ : لأَنَّ المُؤمِنَ إذا لَم یَکُن لَهُ حِرفَهٌ یَعیشُ بِدینِهِ .
(وَسَاعَهٌ یُخَلِّی بَیْنَ نَفْسِهِ وَ بَیْنَ لَذَّتِها فِیَما یَحِلُّ وَ یَجْمُلُ.).. کلامه (علیه السلام) فی منتهى الدقه، لم یقل: “فیما یحلّ”، وإلا الحلال فی هذه الدنیا کثیر.. ولکن لابد من تحقق شرطین فی هذه الساعه: أولاً: أن یکون التلذذ حلالاً. ثانیاً: أن یکون التلذذ جمیلاً.
فرق بین الحلال وبین الحلال الجمیل: الحلال الجمیل: هو الذی ینسجم مع مستوى المؤمن، ومع وجاهه المؤمن، فلا یسقطه من أعین الناس.. بعض اللذائذ من الممکن أن یقوم بها الإنسان، ولکن لیست بمستوى ذلک المؤمن.. المؤمن حتى بتلذذه موجود هادف بین یدی الله عز وجل.
– الإمام موسئ بن جعفر (علیهما السلام): اجْتَهِدُوا فِى أَنْ یکُونَ زَمَانُکُمْ أَرْبَعَ سَاعَات.سَاعَهً لِمُنَاجَاهِ اللَّهِ وَ سَاعَهً لاِمْرِ الْمَعَاشِ وَ سَاعَهً لِمُعَاشَرَهِ الاْخْوَانِ وَ الثِّقَاتِ الَّذِینَ یعَرِّفُونَکُمْ عُیوبَکُمْ وَ یخْلِصُونَ لَکُمْ فِى الْبَاطِنِ وَسَاعَهً تَخْلُونَ فِیهَا لِلَذَّاتِکُمْ فِى غَیرِ مُحَرَّم.
