بسم الله الرحمن الرحیم الحمدلله ربّ العالمین. نحمده و نستعینه و نؤمن به و نتوکّل علیه و نستغفره و نتوب علیه و نصلّی و نسلّم علی حبیبه و نجیبه و خیرته فی خلقه. حافظ سرّه و مبلّغ رسالاته. سیّدنا و نبیّنا ابی‌القاسم المصطفی محمّد و علی آله الأطیبین الأطهرین المنتجبین. سیّما بقیّهالله فی‌الأرضین. و صلّ علی ائمّه المسلمین و حماه المستضعفین و هداه المؤمنین. اللَّهُمَّ ارْزُقْنَا تَوْفِیقَ الطَّاعَهِ وَ بُعْدَ الْمَعْصِیَهِ وَ صِدْقَ النِّیَّهِ وَ عِرْفَانَ الْحُرْمَهِ وَ أَکْرِمْنَا بِالهُدَى وَ الاسْتِقَامَهِ وَ سَدِّدْ أَلْسِنَتَنَا بِالصَّوَابِ وَ الْحِکْمَهِ اوصیکم عبادالله و نفسی بتقوی الله و نظم امرکم الموضوع: أهمیّه حفظ اللسان: قال تعالى: ﴿إِذْ یَتَلَقَّى الْمُتَلَقِّیَانِ عَنِ الْیَمِینِ وَعَنِ الشِّمَالِ قَعِیدٌ مَا یَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَیْهِ رَقِیبٌ عَتِیدٌ﴾، فی هذه الآیه تذکیرٌ للمؤمنین برقابه الله تعالى، التی لا تترکه لحظهً من اللحظات، حتَّى لو ترکته الملائکه، فالرقابه المباشره وبالواسطه لا تغفل عنه فی حال من الأحوال، حتَّى فیما یصدر عنه من أقوال وما یخرج من فمه من کلمات، کلّ قول محسوب له أو علیه، وکلّ کلمه مرصوده فی سجلّ أعماله، یسجّله المَلَکَان فی الدنیا، ویوم القیامه ینکشف الحساب والجزاء. وفی روایهٍ عن الإمام الصادق علیه السلام: ﴿مَا یَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَیْهِ رَقِیبٌ عَتِیدٌ﴾، قال الراوی: عندما قرأ الإمام الآیه فتنفّس الصعداء، ثم بکى حتَّى خضّبت دموعه لحیته، وقال: “یا إسحاق، إنّ الله تبارک وتعالى إنّما نادى الملائکه أن یغیبوا عن المؤمنین إذ التقیا إجلالاً لهما، فإذا کانت الملائکه لا تکتب لفظهما، ولا تعرف کلامهما، فقد عرفه الحافظ علیه، عالِم السرّ وأخفى. یا إسحاق، فخفِ الله کأنّک تراه، فإن کنت لا تراه فإنّه یراک، فإن کنت ترى أنّه لا یراک فقد کفرت، وإن کنت تعلم أنّه یراک، ثمّ استترت عن المخلوقین بالمعاصی، وبرزت له بها، فقد جعلته فی حدّ أهون الناظرین إلیک اللسان من أعظم النعم الإلهیه على العبد، فإنّه – مع صغر حجمه ودقّه صنعه – عظیم الفائده؛ إذ لا یستبین فی الأغلب الکفر والإیمان إلا بشهاده اللسان. إن اللسان وهو القطعه اللحمیه الصغیره الحجم سبب رئیسی فی دخول جل أهل النار إلیها وکذا جل أهل الجنه إلیها، لأن اللسان وإن کان صغیر الحجم إلا أنه کما قال بعض الحکماء صغیر الحجم کبیر الجرم، وعن الإمام الباقر علیه السلام: “إن هذا اللسان مفتاح کل خیر وشر، فینبغی للمؤمن أن یختم على لسانه کما یختم على ذهبه وفضته”. اللسان لسانان: لسان خیر ولسان شر. .۱ لسان الخیر: هو الذی ینطق بالخیر، ویلهج بذکر الله تعالى، ویذکر نِعَم الله علیه، ولا ینطق إلا بالحکمه والموعظه الحسنه. .۲ لسان الشرّ: وهو لسان الشیطان، الذی لا ینطق إلا بما یملیه علیه شیطانه، من سبّ، وقدحٍ، وغیبهٍ، وبهتانٍ، ونمیمهٍ، ونشر الفتن والأحقاد والضغائن. ولا بدّ من الالتفات إلى أن أعصى الأعضاء على الإنسان اللسان؛ فإنّه لا تعب فی إطلاقه، ولا مؤونه فی تحریکه، وقد یتساهل الخلق فی الاحتراز عن آفاته، والحذر من مصائده وحبائله، وأنّه أعظم آله للشیطان فی استغواء الإنسان، جاء رجل إلى النبی صلى الله علیه واله فقال: یا رسول الله، أوصنی، قال: “جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِی صلی الله علیه و اله و سلم فَقَالَ یا رَسُولَ اللَّهِ أَوْصِنِی فَقَالَ احْفَظْ لِسَانَک قَالَ یا رَسُولَ اللَّهِ أَوْصِنِی قَالَ احْفَظْ لِسَانَک قَالَ یا رَسُولَ اللَّهِ أَوْصِنِی قَالَ احْفَظْ لِسَانَک وَیحَک وَ هَلْ یکبُّ النَّاسَ عَلَى مَنَاخِرِهِمْ فِی النَّارِ إِلَّا حَصَائِدُ أَلْسِنَتِهِمْ”، وعن الإمام الصادق علیه السلام: “من خاف الناس لسانه فهو فی النار”. وفی المقابل تکمن النجاه فی أمرٍ واحد، وهو حفظ اللسان، کما ورد فی الحدیث عن الرسول الأکرم صلى الله علیه واله: “نجاه المؤمن حفظ لسانه”. عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلی الله علیه و اله: یعَذِّبُ اللَّهُ اللِّسَانَ بِعَذَابٍ لَا یعَذِّبُ بِهِ شَیئاً مِنَ الْجَوَارِحِ فَیقُولُ أَی رَبِّ عَذَّبْتَنِی بِعَذَابٍ لَمْ تُعَذِّبْ بِهِ شَیئاً فَیقَالُ لَهُ خَرَجَتْ مِنْک کلِمَهٌ فَبَلَغَتْ مَشَارِقَ الْأَرْضِ وَ مَغَارِبَهَا فَسُفِک بِهَا الدَّمُ الْحَرَامُ وَ انْتُهِبَ بِهَا الْمَالُ الْحَرَامُ وَ انْتُهِک بِهَا الْفَرْجُ الْحَرَامُ وَ عِزَّتِی وَ جَلَالِی لَأُعَذِّبَنَّک بِعَذَابٍ لَا أُعَذِّبُ بِهِ شَیئاً مِنْ جَوَارِحِک المنتظر الحقیقی لابد له ان یتکلم صائبا و لیس کاذبا و ان یترک الکذب جدا و هزلا.و ان یتکلم عن حکمه لا لغوا فاما ان یتکلم صائبا او یسکت ویُستفاد من الرّوایات الوارده، أنّ کثره الکلام تزرع القساوه فی القلب، فقد ورد عن الإمام الصادق علیه السلام، حدیثٌ یقول فیه: “کانَ المَسِیحُ علیه السلام یَقُولُ لاتکثروا الکَلامَ فی غَیرِ ذِکْرِ اللهِ فَإنَّ الَّذِینَ یکْثِرُونَ الکَلامَ فی غَیرِ ذِکْرِ اللهِ قاسِیَهٌ قُلُوبُهُم وَلَکِنْ لا یَعْلَمُونَ”. ما ورد عن الإمام علی بن موسى الرضا علیه السلام، أنّه قال: “إِنَّ الصَّمْتَ بابٌ مِنْ أَبوابِ الحِکْمَهِ، إِنَّ الصَّمْتَ یَکْسِبُ الَمحَبَّهَ إِنَّهُ دَلیلٌ عَلَى کُلِّ خَیر”. فقوله إنّ السّکوت یکسب المحبّه، لأنّ أکثر المشاحنات والملاحاه، تصدر عن اللّسان، والسّکوت یسدّ أبواب الشّر. ـ السّکوت نجاهٌ من الذّنوب، ومفتاح دخول الجنه، فقد ورد فی حدیث عن الرّسول الأکرم صلى الله علیه وآله، قَالَ لِرَجُل أَتاهُ: أَلا أَدُلُّکَ عَلى أَمْر یُدخِلُکَ اللهُ بِهِ الجَنَّهَ؟، قَالَ: بَلى یا رَسُولَ الله، قال صلى الله علیه وآله : “….فاصْمُتْ لِسانَکَ إلاّ مِنْ خَیر، أَما یَسُرُّکَ أَنْ تَکُونَ فِیکَ خِصلَهٌ مِنْ هُذِهِ الخِصال تَجُرُّکَ إِلى الجَنَّهِ”. وعن امیرالمومنین علیه السلام، فی حدیث أوضح وأجلى، فقال: “إِنْ کانَ فی الکَلامِ بَلاغَهٌ فَفی الصَّمْتِ سَلامَهٌ مِنَ العِثارِ”. حق اللسان فی کلام الامام السجاد علیه السلام أن یتأدب اللسان بما أمر الله تعالى به الإنسان من الأوامر وینتهی عما نهاه الله تعالى من المحرمات ولا أفضل من قول الإمام السجاد علیه السلام فی رساله الحقوق: “حقُّ اللسان إکرامه عن الخنا، وتعویده الخیر، وترک الفضول التی لا فائده لها، والبر بالناس، وحسن القول فیهم”. الانسان المتقی منطقه الصواب کما قال مولانا امیرالمومنین علیه السلام فی صفه المتقین فَالْمُتَّقُونَ فِیهَا هُمْ أَهْلُ الْفَضَائِلِ مَنْطِقُهُمُ الصَّوَابُ و اقوالهم تطابق افعالهم کما اشار سبحانه و تعالی : یا أَیُّهَا الَّذینَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَ قُولُوا قَوْلاً سَدیداً القول السدید:هو الصحیح و الدقیق
سید سلمان هاشمی امام جمعه شهرستان رامشیر
منوی اصلی
