الموضوع:شرح فقره: “طهر بطوننا من الحرام والشبهه اللَّهُمَّ ارْزُقْنَا تَوْفِیقَ الطَّاعَهِ وَ بُعْدَ الْمَعْصِیَهِ وَ صِدْقَ النِّیَّهِ وَ عِرْفَانَ الْحُرْمَهِ وَ أَکْرِمْنَا بِالهُدَى وَ الاسْتِقَامَهِ وَ سَدِّدْ أَلْسِنَتَنَا بِالصَّوَابِ وَ الْحِکْمَهِ وَ امْلَأْ قُلُوبَنَا بِالْعِلْمِ وَ الْمَعْرِفَهِ وَ طَهِّرْ بُطُونَنَا مِنَ الْحَرَامِ وَ الشُّبْهَهِ نتابع حدیثنا عن أدعیه الامام المهدی (علیه السلام)، ومنها الدعاء الذی ورد فیه: (طهر بطوننا من الحرام والشبهه، … ) ان الله سبحانه و تعالی حث الانسان ان ینظر الی طعامه فقال: فلینظر الانسان الی طعامه فیجب علی الانسان ان ینظر الی طعامه امن حلال ام من حرام وان کان الطعام ینقسم الی ثلاثه القسم الاول: طعام الجسم و الجسد التی نحن بصدد بیانه حتی فی قضیه نبی الله موسی علیه السلام الایه تشیر( وَ حَرَّمْنا عَلَیْهِ الْمَراضِعَ مِنْ قَبْلُ)فی الروایه عن الامام الباقر علیه السلام( لَا تَسْتَرْضِعُوا الْحَمْقَاءَ فَإِنَّ اللَّبَنَ یُعْدِی) القسم الثانی: طعام الروح –الروح یحتاج الی طعام و لیس الغناء بل التهلیل و التحمید و العباده القسم الثالث: طعام الفکر –ان نملی افکارنا علی الکتاب و السنه اجر المتورع عن الحرام: قـالَ الامام الحسن العسکری عـلیـه السـلام: اَوْرَعُ النّاسَ مَنْ وَقَفَ عِنْدَ الشُّبْهَهِ واَزْهَدْ النّاسِ مِنْ تَرَکَ الْحَرامَ، عن الامام الصادق علیه السلام :: «تَرْکُ لُقْمَهِ الْحَرَامِ أَحَبُّ إِلَى اللَّهِ مِنْ صَلَاهِ أَلْفَیْ رَکْعَهٍ تَطَوُّعاً.» وقال صلى الله علیه وآله : رَدُّ دَانَقٍ حَرَامٍ یَعْدِلُ عِنْدَ اللَّهِ سَبْعِینَ حِجَّهً مَبْرُورَهً. تأثیر أکل الحرام: قبل الکلام فی تأثیر أکل المال الحرام على الروح والنفس، لا بدّ من الإشاره إلى أنّ أکل الحرام یشمل کلّ طعام حرّم الله تعالى علینا أن ندخله إلى بطوننا، فتاره یکون بنفسه محرّماً کالمیته والخنزیر والشراب المسکر کالخمر وغیره، إِنَّما حَرَّمَ عَلَیْکُمُ الْمَیْتَهَ وَ الدَّمَ وَ لَحْمَ الْخِنْزِیرِ وَ ما أُهِلَّ بِهِ لِغَیْرِ اللَّهِ وأخرى لعروض أمر على ما هو حلال بأصله لکن بسبب اتّصافه بوصف ما کالمتنجس قبل تطهیره، أو تحصیله بطریقه غیر شرعیّه حیث یتّصف بکونه مغصوباً، لیصدق علیه عنوان أکل مال النّاس بغیر حقّ. وله مصادیق کثیره وأمّا عن تأثیره فی الإنسان فقد جاء عن الإمام علیّ علیه السلام: “بئس الطعام الحرام” فمن آثار أکل الحرام: ۱٫مرض القلوب وقسوتها: ومنه نستفید أنّ أسوأ ما یمکن أن یأکله الإنسان هو الحرام من الطعام، ویمکن لنا القول: إنّه کما یؤثّر فی الجسد أکل الطعام الفاسد فیؤدّی إلى التسمّم وأعراضه من ارتفاع الحراره والغثیان، کذلک أکل الحرام یؤثّر فی النّفس والروح والقلب فیؤدّی إلى مرض القلب وتراکم الرّین علیه بما یضعف بصیرته لکونه مصداقاً لقوله تعالى: ﴿کَلَّا بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِم مَّا کَانُوا یَکْسِبُونَ﴾. وقد یؤدّی إلى قساوه القلب فلا یعود الإنسان صاحب القلب القاسی یتأثّر بالموعظه والهدایه ویفقد صفه الرحمه خصوصاً مع إدمان أکل الحرام. اکل الحرام یقسی القلب ویحیطه بالظلمهوبعدها لایعود قادرا على تقبل الحق ولایتاثر بای تحذیر او وعظ ولا یتجنب ارتکاب ایجنایه، وکما قال سید الشهداء علیه السلام ضمن خطبته لجیش ابن سعد: «َ مُلِئَتْ بُطُونُکُمْ مِنَ الْحَرامِ، فَطَبَعَ اللّهُ عَلى قُلُوبِکُمْ، وَیْلُکُمْ أَلا تَنْصِتُونَ، أَلا تَسْمَعُونَ». ۲٫إصابه الذرّیّه: بل إنّ مؤثّریّه أکل المال الحرام لا تقتصر على الشخص الآکل للحرام بل تمتدّ لتصیب الذرّیّه، فعن الإمام الصادق علیه السلام: ” کَسْبُ الْحَرَامِ یَبِینُ فِی الذُّرِّیَّهِ “. أکل الحرام أکل للنّار: ولأکل مال الحرام صوره ملکوتیّه أو على الأقلّ برزخیّه إذ إنّ الإنسان الذی یأکل المال الحرام فی نفس الوقت وفی الواقع یأکل ناراً إلّا أنّه لا یشعر بها نتیجه انغماسه فی الدّنیا ولذائذها وغفلته عن الآخره وحقائقه، فعن أبی عبد الله علیه السلام: ” مَنْ أَکَلَ مَالَ أَخِیهِ ظُلْماً وَ لَمْ یَرُدَّهُ إِلَیْهِ، أَکَلَ جَذْوَهً مِنَ النَّارِ یَوْمَ الْقِیَامَهِ”. عن النبی صلی‌الله علیه و آله و سلم «إِنَّ اللَّهَ حَرَّمَ الْجَنَّهَ أَنْ یَدْخُلَهَا جَسَدٌ غُذِّیَ بِحَرَامٍ» وقال الله تعالى: ﴿إِنَّ الَّذِینَ یَأْکُلُونَ أَمْوَالَ الْیَتَامَى ظُلْمًا إِنَّمَا یَأْکُلُونَ فِی بُطُونِهِمْ نَارًا وَسَیَصْلَوْنَ سَعِیرًا﴾ ۴٫ لا برکه فیه ولا أجر على إنفاقه: إنّ من آثار الطعام إنبات اللحم وتقویه الجسم وغیر ذلک فعندما یکون ذلک على الحرام فمعنى ذلک أنّ لإبلیس وجنوده حصّه فی أجسادنا وممرّاً إلى نفوسن، وهذا یؤدّی إلى سطوته علینا وسهوله استدراجه لنا إلى حبائله ومکائده فسیدرجنا من حرام إلى حرام، وهذا معنى کونه غیر مبارک، قال أبو الحسن علیه السلام لأحد أصحابه ” یَا دَاوُدُ إِنَ الْحَرَامَ لَا یَنْمِی وَ إِنْ نَمَی لَمْ یُبَارَک لَهُ فِیهِ وَ مَا أَنْفَقَهُ لَمْ یُؤْجَرْ عَلَیْهِ وَ مَا خَلَّفَهُ کانَ زَادَهُ إِلَی النَّار” فضلاً عن کونه ما دام فی جسده ومعه وعنده موجباً للعن الله والملائکه ککلّ مغصوب. عن رسول الله صلى الله علیه وآله قال «إِذَا وَقَعَتِ اللُّقْمَهُ مِنْ حَرَامٍ فِی جَوْفِ الْعَبْدِ لَعَنَهُ کُلُّ مَلَکٍ فِی السَّمَاوَاتِ وَ فِی الْأَرْضِ»” وقال (صلى الله علیه وآله): “إن الله ملکا ینادى على بیت المقدس کل لیله: من أکل حراما ما لم یقبل الله منه صرفا ولا عدلا، والصرف النافله والعدل الفریضه” وقال أمیر المؤمنین(علیه السلام ) مخاطبا کمیل : ” یا کمیل انظر فیم تصلی، وعلى ما تصلی، إن لم تکن من وجهه وحله فلا قبول. یا کمیل إن اللسان یبوح من القلب ، والقلب یقوم بالغذاء، فانظر فیما تغذی قلبک وجسمک، فإن لم یکن ذلک حلالا لم یقبل الله تعالى تسبیحک ولا شکرک ” عن النبی صلی‌الله علیه و آله و سلم: «مَنِ اکْتَسَبَ مَالًا حَرَاماً؛ لَمْ یَقْبَلِ اللَّهُ مِنْهُ صَدَقَهً وَ لَا عِتْقاً وَ لَا حَجّاً وَ لَا اعْتِمَاراً؛ وَ کَتَبَ اللَّهُ بِعَدَدِ أَجْزَاءِ ذَلِکَ أَوْزَاراً؛ وَ مَا بَقِیَ مِنْهُ بَعْدَ مَوْتِهِ کَانَ زَادَهُ إِلَى النَّارِ» ۵- یسلب البرکه من المال وروی عن الامام الصادق علیه السلام “من کسب مالا من غیر حله سلط علیه البناء والطین والماء” حتى یتلف ماله ای یعیش دائما هم البناء فیصرف عمره وماله ولاینفعه هذا فی الدنیا ولا فی الاخره وکان هذه القطعه من الارض اصبحت مأموره بابتلاع ماله. ۶- آکل الحرام لایستجاب دعائه، یقول رسول الله صلى الله علیه وآله “من اکل لقمه حرام لم تقبل له صلاه اربعین لیله، ولم تستجب له دعوه اربعین صباحاً، وکل لحم ینبته الحرام فالنار اولى به، وان اللقمه الواحده تنبت اللحم” قال تعالى لعیسى ابن مریم علیه السلام” قل لظلمه بنی اسرائیل لاتدعونی والسحت تحت اقدامکم ” وَ فِی الْحَدِیثِ الْقُدْسِیِ: فَمِنْکَ الدُّعَاءُ وَ عَلَیَّ الْإِجَابَهُ فَلَا تَحْتَجِبُ عَنِّی دَعْوَهٌ إِلَّا دَعْوَهَ آکِلِ الْحَرَامِ. َ عن النبی صلی‌الله علیه و آله و سلم: مَنْ أَحَبَّ أَنْ یُسْتَجَابَ دُعَاؤُهُ فَلْیُطَیِّبْ مَطْعَمَهُ وَ کَسْبَهُ. وَ قَالَ علیه السلام: لِمَنْ قَالَ لَهُ أُحِبُّ أَنْ یُسْتَجَابَ دُعَائِی قَالَ لَهُ طَهِّرْ مَأْکَلَکَ وَ لَا تُدْخِلْ بَطْنَکَ الْحَرَامَ. وَ رَوَى عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام مَنْ سَرَّهُ أَنْ یُسْتَجَابَ دُعَاؤُهُ فَلْیُطَیِّبْ مَکْسَبَهُ. خاتمه: قال الله تعالى: ﴿وَقَدِمْنَا إِلَى مَا عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْنَاهُ هَبَاء مَّنثُورً﴾ هذه الآیه آتیه لتؤکّد ما قلناه من أنّ الإنسان الذی یجمع ماله من حرام ولو فعل أفعال البرّ فحجّ وزار وصام وصلّى وتصدّق فإنّ عمله سیکون هباءً منثوراً لن یجده شیئ، والأسوأ من ذلک أنّه قد یکون أطعم من ماله وسقى وأسکن وألبس منه وأنفقه على زوجته وأبنائه، فعندما ینکشف لهم یوم القیامه أنّ مسکنهم کان من حرام ومأکلهم من حرام ومشربهم من حرام وملبسهم من حرام سیصبحون ألدّ أعداء هذا الرجل وسیکونون ناقمین علیه وسیکونون من الشاکین منه وعلیه، ویطلبون من الله أن یزید فی عذابه، والأشدّ من ذلک أن یرث ماله من یحسن إلى أهل الفاقه وینفقه فی وجوه الطاعه والبرّ ،فیدخل الجانی للمال النّار بسببه، ویدخل الوارث الجنّه بسبب إنفاقه فی البرّ والإحسان ویا لها حینها من حسره. عَنِ الْبَاقِرِ [علیه السلام] عَنْ أَبِیهِ [علیه السلام] عَنْ جَدِّهِ [علیه السلام] عَنْ عَلِیٍّ [علیه السلام] قَالَ شَکَوْتُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ [صلی الله علیه و آله] دَیْناً کَانَ عَلَیَّ فَقَالَ: یَا عَلِیُّ قُلْ اللَّهُمَّ أَغْنِنِی بِحَلَالِکَ عَنْ حَرَامِکَ وَ بِفَضْلِکَ عَمَّنْ سِوَاکَ فَلَوْ کَانَ مِثْلُ صَبِیرٍ دَیْناً قَضَى اللَّهُ عَنْکَ وَ صَبِیرٌ جَبَلٌ بِالْیَمَنِ لَیْسَ بِالْیَمَنِ جَبَلٌ أَجَلَّ وَ لَا أَعْظَمَ مِنْهُ
سید سلمان هاشمی امام جمعه شهرستان رامشیر
منوی اصلی
