اللَّهُمَّ ارْزُقْنَا تَوْفِیقَ الطَّاعَهِ وَ بُعْدَ الْمَعْصِیَهِ وَ صِدْقَ النِّیَّهِ وَ عِرْفَانَ الْحُرْمَهِ وَ أَکْرِمْنَا بِالهُدَى وَ الاسْتِقَامَهِ وَ سَدِّدْ أَلْسِنَتَنَا بِالصَّوَابِ وَ الْحِکْمَهِ وَ امْلَأْ قُلُوبَنَا بِالْعِلْمِ وَ الْمَعْرِفَهِ وَ طَهِّرْ بُطُونَنَا مِنَ الْحَرَامِ وَ الشُّبْهَهِ وَ اکْفُفْ أَیْدِیَنَا عَنِ الظُّلْمِ وَ السِّرْقَهِ وَ اغْضُضْ أَبْصَارَنَا عَنِ الْفُجُورِ وَ الْخِیَانَهِ نتابع حدیثنا عن أدعیه الامام المهدی (علیه السلام)، ومنها الدعاء الذی ورد فیه:« وَ اغْضُضْ أَبْصَارَنَا عَنِ الْفُجُورِ وَ الْخِیَانَهِ» أمر الله تعالى نبیه فی کتابه العزیز أن یحث المؤمنین بغض أبصارهم وحفظ فروجهم وعدم النظر إلى المحرمات، وأن یعلمهم أن الله عز وجل مشاهد لأعمالهم مطلع علیها، قال تعالى: (یَعْلَمُ خَائِنَهَ الْأَعْیُنِ وَمَا تُخْفِی الصُّدُورُ) ، ولذلک جعل الأمر بغض البصر وعدم تتبع عورات الناس مقدماً على حفظ الفرج، لأن کل الحوادث مبدؤها من النظر، کما أن معظم النار من مستصغر الشرر، والمؤمن یتذکر شهاده العینین علیه یوم القیامه قال تعالى: (حَتَّى إِذَا مَا جَاءُوهَا شَهِدَ عَلَیْهِمْ سَمْعُهُمْ وَأَبْصَارُهُمْ وَجُلُودُهُم بِمَا کَانُوا یَعْمَلُونَ) یعتبر البصر من أهم المنافذ إلى القلب، فغالب الأمور التی تدخل إلى القلب وتؤثر فیه، تکون قد دخلت من منفذ البصر؛ ولذلک نجد أن الإسلام أمرنا بغض هذا البصر عن الأمور المحرمه، وألا ننظر إلا لما أبیح لنا. حیث أمرنا الله تعالى فی القرآن الکریم بغض البصر وحفظ الفرج، وبین کیف أن ذلک أزکى وأطهر للمسلم و المومن، حیث یقول تبارک وتعالى: (قُلْ لِّلْمُؤْمِنِینَ یَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَیَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِکَ أَزْکَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِیرٌ بِمَا یَصْنَعُونَ*وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ یَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَیَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ) فالخطاب فی غض البصر لیس موجهاً للرجال فقط کما قد یتوهم البعض، وإنما للنساء أیضاً. معنى غض البصر إنّ معنى غض البصر واضح لدى الجمیع، فمن معانی الغض فی اللغه: الکَف والخفض والکسر، فغض البصر: هو خفضه وصَرْفُه عن الأمور المحرمه، فلا ینظر المسلم ببصره إلا لما أبیح له، وإذا وقع بصره من دون قصد على شیء محرم، کعوره امرأه، فالواجب علیه صرفه فوراً، فلا یجوز له أن یسترسل ویتمادى فی النظر. حکایه عن خیانه البصر قال شخص لرسول الله (صلی الله علیه و اله(: فلان یخون جاره بالنظر الى عرضه ولو تمکن لفعل أکثر فتضجر رسول الله (صلی الله علیه و اله)من ذلک وقال: علیَّ به. قال شخص آخر کان حاضراً: یارسول الله! هذا من اصحابک واتباعک وممن یعتقد بولایتک وولایه علی. فقال رسول الله (صلی الله علیه و اله): لاتقل أنه من اتباعک فان اتباعنا یتبعونا باعمالهم وماقلته عن الرجل لیس من اعمالنا ولا أفعالنا غض البصر فی روایات اهل البیت (علیهم السلام) قال رسول الله – صلّی الله علیه و آله – : «مَنْ مَلَاَ عَیْنَیْهِ مِنِ امْرَأَهٍ حَراماً حَشاهُما اللهُ عَزَّ وَجَلَّ یَوْمَ القِیامَهِ بِمَسامیرَ مِنْ نارٍ وَحَشاهُما ناراً حَتّی یَقْضِیَ بَیْنَ النّاسِ ثُمَّ یُؤمَرُ بِه اِلَی النّارِِِ». قال الامام الصادق – علیه السّلام – : النظرهُ بَعدَ النظرهِ تزرعُ فی القلب الشهوهَ و کفی بها لصاحبها فتنهً. قال الامام الصادق – علیه السّلام – : اَوَّلُ النَّظَرَهِ لَکَ وَ الثّانیَهُ عَلَیکَ وَ لا لَکَ وَ الثّالِثَهُ فیهَا الهَلاکُ؛ قال رسول الله – صلّی الله علیه و آله – : إیّاکم و فضولَ النظر فإنّهُ یَبذُر الهوی و یُولِدُ الغفله. دائره غض البصر: غض البصر عما فی أیدی الناس غض البصر لا یقتضی فقط بالنظر للشهوات، لکن هناک نوعاً آخر نهانا الله تعالى عنه أن ننظر إلیه وهو ما متع الله به غیره، حیث یتمتع شخص بمال کثیر وتجاره رابحه هنا یجب غض البصر عما ما یملکه هذا الشخص لأن الأرزاق بید الله تعالى، وذلک عندما ینظر لغیره یتولد عند الحسره والحقد ویتألم من حاله ویصبح لدیه قلق واضح عندما یقارن حاله بحال غیره، وفی حاله النظر بما من الله علیه غیره من الأولاد یقارن بینه وبینه حاله حیث جاره یکون کل ذریته من الذکور بینما هو ذریته من البنات هذه المسأله تولد الحقد أیضاً، وأیضاً عند النظر لزوجات الآخرین یقارن بین جمال زوجته وجمال زوجات الآخرین، فإن کان نسبه جمال زوجته قلیلا مقارنه مع جمال الآخریات یتولد فی نفسه کراهیه لزوجته ویبدأ بتوجیه لها کلام سقیم ویقارنها فی کلامه مع غیرها من النساء الأخریات لذلک أمرنا الله تعالى غض البصر تجنبا لتلک المشاکل. قال رسول الله – صلّی الله علیه و آله – : إشتدَّ غَضبُ الله عزّوجلّ علی امرأهٍ ذاتِ بَعلٍ ملأتْ عینَها من غیر زوجها أو غیر مَحرمٍ لها. غض البصر عن عورات البیوت أمرنا الله تعالى ورسوله غض البصر عن بیوت المسلمین لأن البیوت المسلین فیها محارم، فعند النظر إلى زوجات الآخرین وبناتهم ویراقب طریقهم یقع فی المحظور والمشاکل ویمکن أن یؤدی ذلک لجریمه القتل. قال رسول الله – صلّی الله علیه و آله – : مَنِ اطَّلع فی بیت جاره فنظر إلی عوره رجلٍ أو شَعرِ امرأهٍ أو شئ من جسدها کان حقّاً علی الله أن یُدخِلَه النار مع المنافقین … . من ثمرات غض البصر الامتثال لأوامر الله سبحانه وتعالى، وطاعته فیما ذکره فی کتابه الکریم، وبالتالی اکتساب حبه ومرضاته، ، ویشار بأنّ غضّ البصر هو شکر لله سبحانه وتعالى على نعمه البصر التی وهبها لعباده، وذلک من خلال حفظها من الوقوع فی المعاصی، ومن الجدیر ذکره أیضاً أنّ غض البصر ذکر کثیراً فی القرآن الکریم. حق البصر:عن الامام السجاد (علیه السلام) وَ حَقُّ الْبَصَرِ أَنْ تَغُضَّهُ عَمَّا لَا یَحِلُّ لَکَ وَ تَعْتَبِرَ بِالنَّظَرِ بِهِ إمداد السکینه والراحه فی النفس؛ فالشخص الذی یغض بصره ویمنع نفسه من مشاهده ما حرم علیه بعینیه، فإنّ الله سبحانه وتعالى یعوضه بنور یملأ قلبه وبصیرته، وبذلک فإنه یصبح أکثر قدره على التفریق بین ما هو صائب أو خاطئ، وهذا انطلاقاً من مبدأ الجزاء الذی یصدر من جنس العمل. قال الامام الصادق – علیه السّلام – : النظرهُ سهمٌ مِن سِهام إبلیس مسمومٌ، مَن ترکها لِلّه عزّوجلّ لا لِغیره أعقبه الله أمناً و إیماناً یجدُ طَعْمَه. قال الامام الصادق – علیه السّلام – : من نظر إلی امرأهٍ فَرفَعَ بصرَه إلی السماء أو غمّضَ بصرَه لَم یرتَدَّ إلیه بصرُه حتی یزوِّجَه الله عزّوجلّ مِنَ الحُور العین عن رسول الله (صلی الله علیه و آله)یَا عَلِیّ:ُ کُلُّ عَیْنٍ بَاکِیَهٌ یَوْمَ اَلْقِیَامَهِ إِلاَّ ثَلاَثَ أَعْیُنٍ عَیْنٌ سَهِرَتْ فِی سَبِیلِ اَللَّهِ وَ عَیْنٌ غُضَّتْ عَنْ مَحَارِمِ اَللَّهِ وَ عَیْنٌ فَاضَتْ مِنْ خَشْیَهِ اَللَّهِ. قال الامام الصادق – علیه السّلام – : ما اعتَصَمَ أحدٌ بمثل ما اعتصم بغِضِّ البصر فانّ البصرَ لا یُغَضُّ عن مَحارم الله إلاّ و قد سبق إلی قلبه مشاهدهُ العظمه والجلال. قال الامام الصادق – علیه السّلام – : سُئل امیرالمؤمنین – علیه السّلام – : بما یُستعان علی غَمضِ البصر؟ فقال: بالخُمُود تحت سلطان المطّلع علی سترک.
سید سلمان هاشمی امام جمعه شهرستان رامشیر
منوی اصلی