مشروح خطبه ی نخست نماز جمعه ۳۱ فروردین ۹۷

شرح فقره « وَ اسْدُدْ اَسْماعَنا عَنِ اللَّغْوِ وَ الْغیبَهِ» «اَللّهُمَّ ارْزُقْنا تَوْفیقَ الطّاعَهِ وَبُعْدَ الْمَعْصِیَهِ وَصِدْقَ النِّیَّهِ وَعِرْفانَ الْحُرْمَهِ وَاَکْرِمْنا بِالْهُدى وَالاِسْتِقامَهِ وَسَدِّدْ اَلْسِنَتَنا بِالصَّوابِ وَالْحِکْمَهِ وَامْلاَ قُلُوبَنا بِالْعِلْمِ وَالْمَعْرِفَهِ وَطَهِّرْ بُطُونَنا مِنَ الْحَرامِ وَالشُّبْهَهِ وَاکْفُفْ اَیْدِیَنا عَنِ الظُّلْمِ وَالسَّرِقَهِ وَ اغْضُضْ اَبْصارَنا عَنِ الْفُجُورِ وَ الْخِیانَهِ وَ اسْدُدْ اَسْماعَنا عَنِ اللَّغْوِ وَ الْغیبَهِ نتابع حدیثنا فی شرح دعاء الامام المهدی (عجل الله تعالی فرجه) و نصل الی هذه الفقره « التحذیر من استماع الغیبه» یرید منا الامام ان نسد هذا السمع عن هذه الخصله و هی الغیبه ما هی الغیبه؟ المستفاد من الروایات أن الغیبه هی: “ذکر الإنسان حال غیبته بما یکره نسبته إلیه مما یعد نقصاناً فی العرف، بقصد الإنتقاص والذم”. ففی روایه عن أبی ذر رضوان الله تعالى علیه: “قلت: یا رسول الله ما الغیبه؟ قال: ذِکرک أخاک بما هو فیه فقد اغتبته، وإذا ذکرته بما لیس فیه فقد بهته”. ورد فی الحدیث النبوی الشریف: “هل تدرون ما الغیبه؟ فقالوا: الله ورسوله أعلم، قال: ذِکرک أخاک بما یکره…” والمقصود من الأخ هو الأخ فی الإیمان لا النسب، و”ما یکره” تعبیر عن کل ما فیه نقص عرفاً. وما ذُکر فی التعریف “بقصد الإنتقاص والذم” مستفاد من مضمون الروایه وإن لم تذکر ذلک بشکل صریح، ففی بدایه روایه أبی ذر عن النبی صلى الله علیه وآله: “والغیبه لا تغفر حتى یغفرها صاحبها، ثم قال: … وأکل لحمه من معاصی الله” فلا یسمى أنه أکل لحمه إلا إن قصد الإنتقاص، أما لو قصد الشفقه مثلاً فلیست هی أکل للحمه ولا یحتاج إلى طلب المغفره وهی بالتالی لیست غیبه. ولکن ینبغی الإلتفات إلى أن إشاعه الفاحشه محرمه حتى وإن لم تکن غیبه. ولیس شرطاً أن تکون الغیبه باللسان، فیمکن أن تشمل ذکر عیبه من خلال الکتابه أو الإشاره أو غیرها من وسائل التعبیر، ما دام ذاکراً للعیوب قاصداً للإنتقاص، وهو واضح فی روایه عائشه قالت: “دخلت علینا امرأه فلما ولّت أومأتُ بیدی أنها قصیره، فقال “صلى الله علیه وآله اغتبتیها” ذم الغیبه فی القرآن: الصوره البشعه التی أشار إلیها سبحانه وتعالى فی قوله: ﴿وَلَا یَغْتَب بَّعْضُکُم بَعْضًا أَیُحِبُّ أَحَدُکُمْ أَن یَأْکُلَ لَحْمَ أَخِیهِ مَیْتًا فَکَرِهْتُمُوهُ﴾(الحجرات:۱۲). خطوره الغیبه الروایات فی خطور الغیبه أکثر من مجال هذه الخطبه، وسنقتصر على ذکر بعضها: – الخروج من ولایه الله: عن الإمام الصادق(علیه السلام): «مَن رَوى عَلى مُؤمُن رَوایَهً یُریدُ بِها شَینَهُ وَهَدْمَ مُرُوَّتِهِ لِیَسْقُطَ مِنْ أَعیُنِ النّاسِ، وَأَخْرَجَهُ اللهُ مِنْ وِلایَتِهِ إِلى وِلایَهِ الشَّیطـانِ فَلا یَقْبَلُهُ الشَّیطَـانُ» ومن الواضح أنّ المصداق البارز للروایه أعلاه هوالشخص المغتاب الذی یهدف من الغیبه إظهار عیوب المؤمنین المستوره ویعمل على هدم شخصیتهم الاجتماعیه واسقاطهم بین الناس، فعذاب مثل هؤلاء الأشخاص عظیم إلى درجه أنّ الشیطان نفسه یستوحش من قبول ولایه هؤلاء ویتبرأ من رفقته وصحبته. -فضحه فی الدنیا: إن بعض مراتب الغیبه یدفع بصاحبها على الفضیحه فی هذا العالم أیضاً، نقرأ فی حدیث شریف أنّ النبی الأکرم(صلى الله علیه وآله) خطب یوماً فی المسلمین ونادى بصوت رفیع بحیث سمعته النساء فی بیوتهنّ وقال: «یـا مَعْشَرَ مَنْ آمَنَ بِلِسـانِهِ وَلَم یُؤمِنْ بِقَلبِهِ لا تَغتـابُوا المُسلِمِینَ وِلا تَتَبِّعُوا عَوراتَهُم فَإِنَّ مَنْ تَتَبَّعَ عَورهَ أَخِیهِ یَتَتَبَّعُ اللهُ عَورَتَهُ حَتّى یَفْضَحَهُ فِی جَوفِ بَیتِهِ» – فضحه فی البرزخ: فقد روی أیضاً عن رسول الله صلى الله علیه وآله فی بیان حال المغتاب فی البرزخ الروایه التالیه: “مررت لیله أسری بی على قومٍ یخمشون وجوههم بأظافیرهم، فقلت: یا جبرئیل! من هؤلاء؟ قال: هؤلاء الذین یغتابون الناس ویقعون فی أعراضهم”. – فضحه فی الآخره : عن النبی الأکرم(صلى الله علیه وآله) نجد تعبیراً مذهلاً عن مخاطره الغیبه حیث قال: «مَن مَشى فِی غَیبَهِ أَخِیهِ وَکَشفِ عَورَتِهِ کـانَ أَوَّلَ خُطوَه خَطاهـا وَضَعَها فِی جَهَنّمَ» وعنه صلى الله علیه وآله: “من اغتاب امرءً مسلماً… وجاء یوم القیامه یفوح من فیه رائحه انتن من الجیفه یتأذى به أهل الموقف” – إحباط أعماله ومحو حسناته: روی عن رسول الله صلى الله علیه وآله أنه قال: “ما النار فی الیبس بأسرع من الغیبه فی حسنات العبد”. وعنه صلى الله علیه وآله: “یؤتى بأحدٍ یوم القیامه یُوقف بین یدی الرب عز وجل ویدفع إلیه کتابه فلا یرى حسناته فیه، فیقول: إلهی لیس هذا کتابی “فإنی” لا أرى فیه حسناتی. فیقال له: إن ربک لا یضل ولا ینسى، ذهب عملک باغتیاب الناس. ثم یؤتی بآخر ویدفع إلیه کتابه، فیرى فیه طاعات کثیره، فیقول: إلهی ما هذا کتابی فإنی ما عملت هذه الطاعات. فیقال له: إن فلاناً اغتابک فدفع حسناته إلیک”. الاستماع للغیبه حرام کما أن الإستغابه حرام فکذلک الإستماع للغیبه حرام، وهو من الکبائر أیضاً، ویظهر من بعض الروایات أن حکم الإستماع کحکم الإستغابه حتى فی مثل التسامح من المغتاب. فعن علی علیه السلام: “السامع أحد المغتابَین”. رد الغیبه: بل یظهر من الروایات وجوب رد الغیبه، وهو غیر النهی عن الغیبه، والمقصود منه الإنتصار للغائب بما یناسب. ففی وصیه النبی صلى الله علیه وآله لعلی علیه السلام: “یا علی من اغتیب عنده أخوه المسلم فاستطاع نصره فلم ینصره خذله الله فی الدنیا والآخره” من رد عن عرض اخیه بالغیب کان حق على الله ان یرد عرضه یوم القیامه… وهناک موارد تجوز الغیبه فیها فقد ذکر العلماء منها : غیبه الظالم والاست عانه على رفع المنکر ورد المعاصی الى الاصلاح ومنها نصح المستشیر فی التزویج وایداع الامانه وکذلک جرح الشاهد والمفتی والقاضی اذا سئل عنهم فله ان یذکر ما یعرفه عن عدم العداله والاهلیه للافتاء والقضاء . وقد ذکر رسول الله صلی الله علیه واله:اترعوون عن ذکر الفاجر حتى لا یعرفه الناس؟اذکروه بما فیه حذر للناس…ومنها رد من ادعى نسبا لیس له القدح فی مقاله او دعوى باطله فی الدین ومنها کون المقول فیه مستحقا للاستخفاف لتظاهره وتجاهره بالفسق کالظلم والزنا وشرب الخمر وغیر ذلک بشرط عدم التعدی عم یتظاهر به…ومنها ضروره التعریف فانه اذا کان احد معروفا بلقب یعبر عن عیبه . کفاره الغیبه :الحلیه و التوبه و الاستغفار عن الامام الصادق علیه السلام:وان اغتبت فبلغ المغتاب فاستحل منه فان لم تبلغه لم تلحقه فاستغفر الله… اهل البیت سلام الله علیهم یریدون ان یعلمون ان لا نغتاب فقد طلبوا منا ان نستسمح من المغتاب ولکن ان لم تلحقه فقد اعطنا الجواب وهو الاستغفار له ویدخل فی هذا اللحق دفع الضرر عن النفس فان کان فی بلوغ الغیبه الیه مظنه وعدواه وفتنه فالافضل ان لا یبلغه ماذا قال عنه لان الفتنه اشد من القتل فلیعمل مثلما قال لنا معلمنا وقائدنا رسول الله صلی الله علیه واله:کفاره من اغتبته ان تستغفر له..محمول على صوره عدم امکان الوصول الیه او امکانه مع ایجاب الاعلام والاستحلال لاثاره الفتنه والعدواه…