شرح فقره«وَ عَلَى الْأُمَرَاءِ بِالْعَدْلِ وَ الشَّفَقَهِ وَ عَلَى الرَّعِیَّهِ بِالْإِنْصَافِ وَ حُسْنِ السِّیرَهِ»
بسم الله الرحمن الرحیم
أَلْحَمْدُ لِلّهِ الَّذى لا تَدْرِکُهُ الشَّواهِدُ وَ لاَ تَحْویهِ الْمَشاهِدُ وَ لا تَراهُ النَّواظِرُ وَ لا تَحْجُبُهُ السَّواتِرُ. الدّالُ عَلىَ قِدَمِهِ بِحُدُوثِ خَلْقِهِ وَ بِحُدُوثِ خَلْقِهِ عَلى وُجُودِهِ وَ بِاشْتِباهِهِمْ عَلى أَنْ لاشَبَهَ لَهُ.
وَ تَفَضَّلْ عَلَى عُلَمَائِنَا بِالزُّهْدِ وَ النَّصِیحَهِ وَ عَلَى الْمُتَعَلِّمِینَ بِالْجُهْدِ وَ الرَّغْبَهِ وَ عَلَى الْمُسْتَمِعِینَ بِالاتِّبَاعِ وَ الْمَوْعِظَهِ وَ عَلَى مَرْضَى الْمُسْلِمِینَ بِالشِّفَاءِ وَ الرَّاحَهِ وَ عَلَى مَوْتَاهُمْ بِالرَّأْفَهِ وَ الرَّحْمَهِ، وَ عَلَى مَشَایِخِنَا بِالْوَقَارِ وَ السَّکِینَهِ وَ عَلَى الشَّبَابِ بِالْإِنَابَهِ وَ التَّوْبَهِ وَ عَلَى النِّسَاءِ بِالْحَیَاءِ وَ الْعِفَّهِ وَ عَلَى الْأَغْنِیَاءِ بِالتَّوَاضُعِ وَ السَّعَهِ وَ عَلَى الْفُقَرَاءِ بِالصَّبْرِ وَ الْقَنَاعَهِ وَ عَلَى الْغُزَاهِ بِالنَّصْرِ وَ الْغَلَبَهِ وَ عَلَى الْأُسَرَاءِ بِالْخَلاصِ وَ الرَّاحَهِ وَ عَلَى الْأُمَرَاءِ بِالْعَدْلِ وَ الشَّفَقَهِ وَ عَلَى الرَّعِیَّهِ بِالْإِنْصَافِ وَ حُسْنِ السِّیرَهِ
نتابع حدیثنا عن الأدعیه المبارکه، ومنها دعاء الإمام المهدی (علیه السلام)، وهو دعاء یجمع بین مطالب الدنیا والآخره، حیث حدثناک عن فقرات منه، ونقدم الآن فقرات جدیده، منها: الفقره التی تتوسل بالله تعالى بأن یتفضّل:(على الامراء بالعدل والشفقه، وعلى الرعیه بالإنصاف وحسن السیره، …) .
بالنسبه الی الامراء
ما هی وظیفه الامراء کالحاکم و الامیر علی الناس اولا ان یکون عادلا و یمشی بالعدل و ثانیا ان لا یکون متکبرا بل یکون کالوالد الشفیق علی ولده بالنسبه الی الرعیه لا فقط یفکر بالمنصب و الجاه و المقام لابد ان یمشی بالعدل لان الحکم القائم على الظلم لا یدوم او کما یقال قد یدوم الملک على الکفر ولکنه لا یدوم على الظلم
عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ:لَمَّا حَضَرَتْ عَلِیَّ بْنَ اَلْحُسَیْنِ عَلَیْهِمَا السَّلاَمُ اَلْوَفَاهُ ضَمَّنِی إِلَى صَدْرِهِ ثُمَّ قَالَ یَا بُنَیَّ أُوصِیکَ بِمَا أَوْصَانِی بِهِ أَبِی عَلَیْهِ السَّلاَمُ حِینَ حَضَرَتْهُ اَلْوَفَاهُ وَ بِمَا ذَکَرَ أَنَّ أَبَاهُ أَوْصَاهُ بِهِ یَا بُنَیَّ إِیَّاکَ وَ ظُلْمَ مَنْ لاَ یَجِدُ عَلَیْکَ نَاصِراً إِلاَّ اَللَّهَ.
قَالَ علی عَلَیْهِ اَلسَّلاَمُ: آفه العامه العالم الفاجر ، آفه العدل السلطان الجائر
کما قَالَ علی عَلَیْهِ اَلسَّلاَمُ: إِنَّ اللّهَ یُعَذِّبُ سِتَّهً بِسِتَّه : اَلْعَرَبَ بِالْعَصَبیَّهِ وَ الدَّهاقینَ بِالْکِبْرِ وَ الاُْمَراءَ بِالْجَوْرِ وَ الْفُقَهاءَ بِالْحَسَدِ وَ التُّجّارَ بِالْخِیانَهِ وَ اَهْلَ الرُّسْتاقِ بِالْجَهْلِ.
الامیر کل من له الامر یامر و ینهی هذا هو امیر و الجمع یکون امراء کالحاکم (الفرماندار) و مسول المحافظه و غیر ذلک او ریس البلدیه هذا هو امیر
فلحاظ الامام علیه السلام ینظر الی قضیه حکومیه فیها حاکم و محکوم، فیها امیر و فیها مامور .
فیبین ما هو وظیفه الامیر و الحاکم فبالنسبه الی الامیر و الحاکم فی زمن الغیبه هو العدل و الشفقه بالنسبه الی الرعیه
وَ قــالَ علی علیه السلام: وَإِنَّ عَمَلَکَ لَیْسَ لَکَ بِطُعْمَهٍ وَلکِنَّهُ فِیعُنُقِکَ أَمَانَهٌ، وَأَنْتَ مُسْتَرْعًى لِمَنْ فَوْقَکَ. لَیْسَ لَکَ أَنْ تَفْتاتَ فِی رَعِیَّهٍ، وَلاَ تُخاطِرَ إِلاَّ بِوَثِیقَهٍ.
روایت حول العدل فی کلام امیرالمومنین (علیه السلام)
صلاح الرّعیّه العدل العدل زینه الایمان
العدل حیاه الاحکام جعل اللَّه سبحانه، العدل قواما للانام
خیر السّیاسات العدل لا رئاسه، کالعدل فی السّیاسه.
کفى بالعدل سائسا الرّعیّه سواد یستعبدهم العدل
اما بالنسبه الی الرعیه
یتطلب الامام منهم الانصاف لا فقط ینظرون الی جهه السلبی بل ینظرون الی الایجابیات بالنسبه للامیر و الحاکم .
و سیرتهم معه تکون حسنه حتی یستقر النظم الفردی و الاجتماعی ،ان یتفقدوا امیرهم العادل و المشفق .
بالنسبه للامیر اذا عندهم نقد یکون نقدا بناءا لا مخرب .
