إِنَّ الْإِنسَانَ خُلِقَ هَلُوعًا إِذَا مَسَّهُ الشَّرُّ جَزُوعًا وَإِذَا مَسَّهُ الْخَیْرُ مَنُوعًا إِلَّا الْمُصَلِّینَ الَّذِینَ هُمْ عَلَى صَلَاتِهِمْ دَائِمُونَ
عباد الله اوصیکم و نفسی بتقوی الله
تکلمنا شی ما عن اهمیه الصلاه فی الامم السابقه و وجوبها
و الان نرید ان نتکلم حول اصناف الناس بالنسبه الی الصلاه فی کلام رسول الله (صلی الله علیه و اله) ثم نشرح بعض الفقرات منها عقاب تارک الصلاه الی ان نصل الی صفات المصلین
قال النبیّ صلّى اللّه علیه و آله: امّتی على أربعه أصناف:
صنف یصلّون ولکنّهم فی صلاتهم ساهون »، فکان لهم الویل، و الویل اسم درکه من درکات جهنم، قال اللّه تعالى: فَوَیْلٌ لِلْمُصَلِّینَ الَّذِینَ هُمْ عَنْ صَلاتِهِمْ ساهُونَ.ماعون
و صنف یصلّون أحیانا و لا یصلّون أحیانا، فکان لهم الغیّ، و الغیّ اسم درکه من درکات جهنم، قال اللّه تعالى: فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضاعُوا الصَّلاهَ وَ اتَّبَعُوا الشَّهَواتِ فَسَوْفَ یَلْقَوْنَ غَیًّا.
و صنف لا یصلّون أبدا، فکان لهم سقر و سقر، اسم درکه من درکات جهنّم، قال اللّه تبارک و تعالى: ما سَلَکَکُمْ فِی سَقَرقالُوا لَمْ نَکُ مِنَ الْمُصَلِّینَ َ
و صنف یصلّون أبدا و هم فی صلاتهم خاشعون، قال اللّه تبارک و تعالى: قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ* الَّذِینَ هُمْ فِی صَلاتِهِمْ خاشِعُونَ.
أهمیه الصلاه:
تلاحظ تعبیرات فی الروایات المتعدده المنقوله عن النبی الکریم(صلى الله علیه وآله) و الأئمه المعصومین (علیهم السلام)تکشف النقاب عن الأهمیه القصوى للصلاه فی مدرسه الاسلام.
یقول أبو عثمان: کنت جالساً مع سلمان الفارسی تحت شجره، فأمسک أحد أغصانها الیابسه و هزّها حتى تساقطت جمیع أوراقها، ثم توجه إلىّ و قال: ألا تسأل لَم فعلت ذلک؟ قلت: قل لی ماذا تقصد من ذلک؟ قال: هذا مافعله النبی(صلى الله علیه وآله) عند ما کنت جالساً تحت شجره، حینها التفت إلىّ و قال: سلمان لم تسأل لَم فعلت هذا؟ قلت: لماذا؟ قال: «إنّ المسلمَ إذا توضّأ فأحسن الوضوءَ، ثم صلى الصلواتَ الخمسَ تحاتّتْ خطایاهُ کما تحاتّ هذا الورقَ، ثم قرأ هذه الآیه: «و أقمْ الصلاهَ إنّ الصلاه تنهى عن الفحشاءِ و المنکرِ»
لا شک أنّ الصلاه إذا أقیمت بصورتها الصحیحه تغرق الانسان فی عالم من المعنویه و الروحانیه، و توثق إرتباطه بالله بحیث یؤدی ذلک الى غسل و إزاله الأقذار و آثار الذنوب عن قلبه و روحه أیضاً.
تضمن الصلاه عدم وقوع الانسان فی الذنب، و تزیل صدأ الذنب عن مرآه القلب.
تنبت الصلاه براعم الملکات الانسانیه الرفیعه فی أعماق روح البشر، تقوی الصلاه الاراده کذلک و تطهر القلب و الروح، و على هذا لو لم تکن الصلاه جسماً بلا روح فإنّها مدرسه تربویه عالیه
عذاب و عقاب تارک الصلاه فى جهنم:
قال رسول الله(صلى الله علیه وآله): إنّ فی جهنم وادیاً یستغیث أهل النار من حرارته سبعین ألف مره فی کل یوم، و فی هذا الوادی بیت من النار، و فی البیت تابوت من النار، و فی التابوت ثعبان له ألف رأس، و فی کل رأس ألف فم، و فی کل فم ألف ناب، و کل ناب طوله ألف ذراع. قال أنس: قلت لرسول الله لمن هذا العذاب؟ قال: لشارب الخمر و تارک الصلاه.
عظم تارک الصلاه یؤدی الى عذاب مدینه:
شکا رجل الفقر الى رسول الله(صلى الله علیه وآله)، فقال له النبی(صلى الله علیه وآله) ألا تصلی؟ قال: یا رسول الله أنا أصلی الفرائض الخمس معک، قال النبی(صلى الله علیه وآله): لعلک لا تصوم؟ قال: أصوم الأشهر الثلاثه رجب و شعبان و رمضان، قال النبی(صلى الله علیه وآله): لعلک تفعل مانهى الله عنه و تنهى عما أمر به؟ قال: حاشا لله أن أفعل ما یخالفه و یخالفک، فتغیر النبی و أخذ یفکر متحیراً، فنزل جبرائیل الأمین حاملا رسالهً من رب العالمین و قال: یا رسول الله(صلى الله علیه وآله) العلی الأعلى یقرؤک السلام ویقول: عله حاجه هذا الرجل أنّ هناک بستان بجواره و فیه عصفور قد بنى عشاً فوق غصن أحد الأشجار، و یحوی هذا العش عظماً لتارک الصلاه، فلذلک ابتلی بالفقر و الفاقه. فأوصل النبی(صلى الله علیه وآله) الرساله الألهیه الى الرجل، فذهب و أخرج ذلک العظم من عش العصفور المذکور و رماه بعیداً عن منزله، فأصابه سعه فی العیش و المال
