(3)(4)(5)(6)(7)(8)(9)(10).jpg)
بسم الله الرحمن الرحیم
اللّهُمّ صَلّ عَلَى مُحَمّدٍ وَ آلِهِ، وَ بَلّغْ بِإِیمَانِی أَکْمَلَ الْإِیمَانِ، وَ اجْعَلْ یَقِینِی أَفْضَلَ الْیَقِینِ، وَ انْتَهِ بِنِیّتِی إِلَى أَحْسَنِ النّیّاتِ، وَ بِعَمَلِی إِلَى أَحْسَنِ الْأَعْمَالِ.اللّهُمّ وَفّرْ بِلُطْفِکَ نِیّتِی، وَ صَحّحْ بِمَا عِنْدَکَ یَقِینِی…
وصل بنا البحث الی المقطع الثانی التی نتعرف فیه على طائفه أخرى من صفات عباد الله الصالحین التی یهدینا إلیها مولانا الإمام زین العابدین ((علیه السلام) )فی دعائه الشریف المسمى بدعاء (مکارم الأخلاق)، لنتدبر معاً فی مقطعه الثانی حیث یقول (علیه السلام) :
“اللهم وفر بلطفک نیتی وصحح بما عندک یقینی واستصلح بقدرتک ما فسد منی یا أرحم الراحمین”.
تکلمنا فی الاسبوع الماضی حول النیه و اقسامها و قلنا أن من صفات عباد الله الصالحین هو اجتهادهم فی أن تکون نیاتهم (بلطف الله عزوجل) (موفره)، وقلنا معنئ هذه الصفه التمام و الکمال ،
فمعنى (وفر الشیء) فی اللغه هو: أتمه وأکمله، فیکون معنى هذه الصفه أن نیه العبد الصالح تکون تامه کامله لا نقص فیها، أی لا یشوبها شرک ظاهر ولا شرک خفی، خالصه لله عزوجل، فعباد الله الصالحین هم الذین یخلصون لله فی نیاتهم، فیکون دافعهم لکل عمل هو التعبد لله وطاعته وطلب رضاه عزوجل، فلا یسمحوا لأی دافع آخر بأن یدخل فی نیات أعمالهم.
من صفات أحباب الله عزوجل، هی التی نستلهمها من قول مولانا السجاد (علیه السلام): ” وَ صَحّحْ بِمَا عِنْدَکَ یَقِینِی “.
عن رسولُ اللّه ِ (صلى الله علیه و آله ): ألاَ إنّ النّاسَ لَم یُؤتَوا فی الدُّنیا شَیئا خَیرا مِن الیَقینِ و العافِیَهِ ، فاسألُوهُما اللّه َ
فما هی هذه الصفه؟
للإجابه عن هذا السؤال نرجع الى حدیث مولانا الإمام الصادق (علیه السلام) حیث قال:
(منْ صِحَّهِ یَقِینِ المَرْءِ المُسْلِمِ أنْ لا یُرْضِیَ النَّاسَ بِسَخَطِ اللهِ وَلا یَلْومَهُمْ عَلَى مَا لَمْ یُؤْتِهِ اللهُ) وکذلک قوله (علیه السلام):” حَدُّ اَلْیَقِینِ قَالَ أَلاَّ تَخَافَ مَعَ اَللَّهِ شَیْئاً “.
ومن التدبر فی هذین الحدیثین الشریفین، نفهم أنّ من سیماء عباد الله الصالحین صحّهَ یقینِهم التی تظهر فی سلوکهم بقوهِ الثقه بالله عزوجل وکونه مالک الأسباب جمیعاً وبیده الأمر کله، فلا یخاف العبد الصالح شیئاً سواه عزوجل ولا یُقدّم رضا أحدٍ على رضاه جلّ جلاله.
المثل الأعلى للیقین بالله ورسوله..
امیر المؤمنین علی (علیه السلام) فارس الإسلام والرجل الفدائی الأول هذا الرجل العظیم یُخبره رسول الله (صلى الله علیه و اله)، فیقول له: عزمتُ أن أخرج إلى یثرب، وقریش قد أجمعت على تصفیتی وقتلی، فأرید أن أُموِّه علیهم، فهل تبیتُ على فراشی؟ -اسمعوا سؤال علیٍّ (علیه السلام) عماذا کان- قال (علیه السلام): وإذا بتُّ على فراشک تسلم؟ -لاحظوا، لم یسأل عن سلامه نفسه حین یبیت على فراش النبی (صلى الله علیه و اله) بل سأل عن سلامه نفس النبی (صلى الله علیه و اله) فقال النبی (صلى الله علیه و اله): بلى. فسجد علیٌّ (علیه السلام) شکراً لله). لا وجود للتلکأ أو التردد، ولا مکان للریب فی قلب علیّ (علیه السلام) فبات على الفراش، ونام وغطَّ مطمئناً! رجلٌ یشعر بأنَّ صنادید قریش محیطین بالبیت؛ ینتظرون الفرصه لیقتحموا الدار، وسیضربونه ضربه رجلٍ واحد بعشره سیوف، أو أکثر؛ حتى یختلط دم رسول الله(صلى الله علیه و اله) ویضیع بین القبائل.. هذا کان تخطیطهم وعلیٌّ (علیه السلام) یعلم بکیدهم، ومع ذلک وبکلِّ اطمئنانٍ، وهدوءِ بال، وقره عین، واستقرارِ قلب، ینام علیٌّ (علیه السلام) على الفراش، ویغطی نفسه بالغطاء، ویغطُّ فی النوم، وکأن شیئا لن یقع! ولعمری أیُّ شیء یخشى علی(علیه السلام) ؟! یخشى من الموت؟! وهو الذی یقول: “أیُّ یومیَّ من الموت أفرّ؟ یومٌ لاقُدِّر، أو یومٌ قُدِّر؟! یومٌ لا قُدِّر لا أرهبه، ومن المُقدور لا یُنجی الحذر”.
اَللَّهُمَّ إِنِّی أَسْأَلُکَ بِحَقِّ مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ عَلَیْکَ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ اِجْعَلِ اَلنُّورَ فِی بَصَرِی وَ اَلْبَصِیرَهَ فِی دِینِی وَ اَلْیَقِینَ فِی قَلْبِی وَ اَلْإِخْلاَصَ فِی عَمَلِی وَ اَلسَّلاَمَهَ فِی نَفْسِی وَ اَلسَّعَهَ فِی رِزْقِی وَ اَلشُّکْرَ لَکَ أَبَداً مَا أَبْقَیْتَنِی .