شرح فقره «وعلی الاغنیاء بالتواضع و السعه»
بسم الله الرحمن الرحیم
التواضع فی الکتاب و السنه
معنی التواضع:
التواضع هو احترام الناس حسب أقدارهم، وعدم الترفع علیهم.وهو خلق کریم، وخلّه جذابه، تستهوی القلوب، وتستثیر الاعجاب والتقدیر، وناهیک فی فضله أن اللّه تعالى أمر حبیبه، وسید رسله صلّى اللّه علیه وآله بالتواضع، فقال تعالى: ﴿وَاخْفِضْ جَنَاحَکَ لِمَنِ اتَّبَعَکَ مِنَ الْمُؤْمِنِینَ﴾
رغم عدم ورود لفظه التواضع فی القرآنالکریم، إلا أنّ المولىتعالى قد تطرق لقیمه التواضع وبَیَّنَ أهمیتها من خلال ذمّ ما یقابل التواضع وهو التکبّر، کما أیضا عبّر عن قیمه التواضع من خلال الوصف والکنایه.
- قال تعالى : ﴿وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِینَ یَمْشُونَ عَلَى الأَرْضِ هَوْنًا﴾،فالهون هو التذلل والتواضع وکذلک معنى الهون فی سورهالفرقان.
- قال تعالى : ﴿وَلا تُصَعِّرْ خَدَّکَ لِلنَّاسِ وَلا تَمْشِ فِی الأرْضِ مَرَحًا إِنَّ اللَّهَ لا یُحِبُّ کُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ﴾ » حیث ذکر تعالى ما یناقض التواضع وهو التکبر لیؤکد على أهمیه التواضع.
اهمیه التواضع فی الروایات
- قال رسول الله (صلی الله علیه و اله) : « إنّ التَّواضُعَ یَزیدُ صاحِبَهُ رِفعَهً، فتَواضَعُوا یَرفَعْکُمُ اللّهُ »
- وقال النبی صلّى اللّه علیه وآله: “إنأحبکم إلیّ، وأقربکم منی یوم القیامه مجلساً، أحسنکم خُلُقاً، وأشدکم تواضعاً، وإن أبعدکم منی یوم القیامه، الثرثارون وهم المستکبرون
- وقال علیه السلام :ما تَواضَعَ إلاّ رَفیعٌ
آثار التواضع
لکل فضیله یزکی بها العبد نفسه آثارها التی تظهر علیه حین تکون التزکیه خالصهلله سبحانه وتعالى،وکذلک التواضع له آثاره منها:
- الحکمه:قال الإمامُ الکاظمُ )علیه السلام) :«إنّ الزَّرعَ یَنبُتُ فی السَّهلِ ولایَنبُتُ فی الصَّفا؛ فکذلکَ الحِکمَهُ تَعمُرُ فی قَلبِ المُتَواضِعِ، ولا تَعمُرُ فی قَلبِ المُتَکبِّرِ الجَبّارِ ؛ لأنّ اللّهَ جَعلَ التَّواضُعَ آلَهَ العَقلِ، وجَعَلَ التَّکبُّرَ مِن آلَهِ الجَهلِ».
- المحبه:قال أمیرالمؤمنین علیٌّ )علیه السلام) :«ثَمَرَهُ التَّواضُعِ الَمحَبّهُ» .
- الرفعه:قال الرسولالأکرم(صلی الله علیه و اله):«مَن تَواضَعَ للّهِ رَفَعَهُ اللّهُ، فهُو فی نَفسِهِ ضَعیفٌ وفی أعیُنِ النّاسِ عَظیمٌ، ومَن تَکبَّرَ وَضَعَهُ اللّهُ، فهُو فی أعیُنِ النّاسِ صَغیرٌ وفی نَفسِهِ کَبیرٌ ؛ حتّى لَهُو أهوَنُ علَیهِم مِن کَلبٍ أو خِنْزیرٍ».
- کمال العقل: أمیر المؤمنین علیٌّ (علیه السلام) کمال العقل فی ثلاثه:التواضع لله وحسن الیقین،والصمت إلا من خیر.
- حلاوه العباده: قال رسولاللَّه(صلى الله علیه وآله وسلم): «مالى لا ارى علیکم حلاوه العباده؟ قالوا: و ما حلاوه العباده؟ قال: التواضع»
علامات التواضع
للتواضع علامات یُعرف بها المتواضعون، منها :
- المبادره بالسلام لکل من یمر بطریق المرء
- الجلوس فی آخر المجلس
- البِشر بالکلام
- إجابه الدعوه
- والسعی فی حاجات الآخرین
- أن لا یرى المرء نفسه خیرا من غیره
فعن الإمام امیرالمومنین (علیه السلام) ثلاثٌ هنَّ رأسُ التّواضُعِ: أن یبدَأَ بالسّلامِ مَن لَقِیهُ و یرضی بالدّون من شَرَفِ المجلِسِ و یکرِهُ الریاءَ والسمعه.
وقال الصادق علیه السلام: “من التواضع ان ترضى بالمجلس دون المجلس، وأن تسلّم على من تلقى. وأن تترک المراء وإن کنت محقاً، ولا تحب أن تحمد على التقوى.
التواضع السییء
- امام المتکبرین
قال رسولاللَّه(صلى الله علیه وآله وسلم) «اذا رأیتم المتواضعین من امّتى فتواضعوا لهم و اذا رأیتم المتکبرین فتکبّروا علیهم فانّ ذلک لهم مذله و صغار»
- اهل المعاصی
قال على(علیه السلام): «امرنا رسولاللَّه ان نلقى اهلالمعاصى بوجوه مکفّهره»
- للغنی لاجل المال
قال علىعلیه السلام: «من اتى غنیاً فتواضع له لغناه ذهب ثلثا دینه»
اجمل حاله التواضع:
قال علىعلیه السلام: «مَا أَحسَنَ تَوَاضَعَ الأَغنِیاءِ لِلفُقَرَاءِ طَلَباً لِمَا عِندَاللّهِ وَ أَحسَنُ مِنهُ تِیهُ الفُقَرَاءِ عَلَی الأَغنِیاءِ اتّکالًا عَلَی اللّه»
قال رسولاللَّه(صلى الله علیه وآله وسلم): «افضل الاعمال ثلاثه التواضع عند الدوله و العفو عند القدره و العطیه بغیر المنّه»
اما حاله التکبر:
وعن الصادق عن أبیه عن جده علیهم السلام قال: “وقع بین سلمان الفارسی وبین رجل کلام وخصومه فقال له الرجل: من أنت یا سلمان؟ فقال سلمان: أما أولی وأولک فنطفه قذره، وأما آخِری وآخِرُک فجیفه منتنه، فاذا کان یوم القیامه، ووضعت الموازین، فمن ثقل میزانه فهو الکریم، ومن خفّ میزانه فهو اللئیم.
وعن الصادق علیه السلام قال: “جاء رجل موسر الى رسول اللّه صلى اللّه علیه وآله نقیّ الثوب، فجلس الى رسول اللّه، فجاء رجل معسر، درن الثوب، فجلس الى جنب الموسر، فقبض الموسر ثیابه من تحت فخذیه، فقال له رسول اللّه صلى اللّه علیه وآله: أخفت أن یمسک من فقره شیء؟ قال: لا. قال: فخِفتَ أن یوسخ ثیابک؟ قال: لا . قال: فما حملک على ما صنعت؟ فقال: یا رسول اللّه إن لی قریناً یُزیّن لی کل قبیح ویقبّح لی کل حسن، وقد جعلت له نصف مالی. فقال رسول اللّه صلى اللّه علیه وآله للمعسر: أتقبل؟ قال: لا. فقال له الرجل: لِمَ؟ قال: أخاف أن یدخلنی ما دخلک“.
و السعه
ان لایکون الغنی بخیلا بماله و لم یود حق الفقراء و المساکین لان الله وعد البخلاء النار
قال تعالی:
((وَ لا یَحْسَبَنَّ الَّذینَ یَبْخَلُونَ بِما آتاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ هُوَ خَیْراً لَهُمْ بَلْ هُوَ شَرٌّ لَهُمْ سَیُطَوَّقُونَ ما بَخِلُوا بِهِ یَوْمَ الْقِیامَه))
و قال تعالی: [وَ اَلَّذِینَ یَکْنِزُونَ اَلذَّهَبَ وَ اَلْفِضَّهَ وَ لاٰ یُنْفِقُونَهٰا فِی سَبِیلِ اَللّٰهِ فَبَشِّرْهُمْ بِعَذٰابٍ أَلِیمٍ یَوْمَ یُحْمیٰ عَلَیْهٰا فِی نٰارِ جَهَنَّمَ فَتُکْویٰ بِهٰا جِبٰاهُهُمْ وَ جُنُوبُهُمْ وَ ظُهُورُهُمْ هٰذٰا مٰا کَنَزْتُمْ لِأَنْفُسِکُمْ فَذُوقُوا مٰا کُنْتُمْ تَکْنِزُونَ].
و قال النّبی (صلّی اللّه علیه و آله و سلّم): کلّ مال لم یؤدّ زکوته فهو کنز، و ان کان ظاهرا و کلّ مال أدّیت زکوته فلیس بکنز و ان کان مدفونا.
قال رسولاللَّه(صلى الله علیه وآله وسلم):«مَنْ تَرَکَ کَنْزاً مُثِّلَ لَهُ یَومَ الْقِیَامَهِ شُجَاعاً أقْرَعَ لَهُ زَبِیبَتَانِ یَتْبَعْهُ وَیَقُولُ: وَیْلَکَ مَا أنْتَ؟ فَیَقَولُ: أنَا کَنْزُکَ الَّذِی تَرَکْتَ بَعْدکَ
قَالَ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ (علیه السلام)« إِنَّ اللَّهَ فَرَضَ فِی أَمْوَالِ الْأَغْنِیَاءِ أَقْوَاتَ الْفُقَرَاءِ وَ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى الْمَالُ مَالِی وَ الْفُقَرَاءُ عِیَالِی وَ الْأَغْنِیَاءُ وُکَلَائِی فَمَنْ بَخِلَ بِمَالِی عَلَى عِیَالِی أُدْخِلُهُ النَّارَ وَ لَا أُبَالِی»
