الموضوع:شرح فقره: “«واکففْ ایْدینا عن الظّلم و السّرْقه”. اللَّهُمَّ ارْزُقْنَا تَوْفِیقَ الطَّاعَهِ وَ بُعْدَ الْمَعْصِیَهِ وَ صِدْقَ النِّیَّهِ وَ عِرْفَانَ الْحُرْمَهِ وَ أَکْرِمْنَا بِالهُدَى وَ الاسْتِقَامَهِ وَ سَدِّدْ أَلْسِنَتَنَا بِالصَّوَابِ وَ الْحِکْمَهِ وَ امْلَأْ قُلُوبَنَا بِالْعِلْمِ وَ الْمَعْرِفَهِ وَ طَهِّرْ بُطُونَنَا مِنَ الْحَرَامِ وَ الشُّبْهَهِ وَ اکْفُفْ أَیْدِیَنَا عَنِ الظُّلْمِ وَ السِّرْقَهِ نتابع حدیثنا عن أدعیه الامام المهدی (علیه السلام)، ومنها الدعاء الذی ورد فیه: (وَ اکْفُفْ أَیْدِیَنَا عَنِ الظُّلْمِ وَ السِّرْقَهِ) الظلم لغه: وضع الشیء فی غیر موضعه، فالشرک ظلم عظیم، لجعله موضع التوحید عند المشرکین. وعرفاً هو: بخس الحق، والاعتداء على الغیر، قولاً أو عملاً، کالسباب، والاغتیاب، ومصادره المال، واجترام الضرب أو القتل، ونحو ذلک من صور الظلامات المادیه أو المعنویه. وقد تکاثرت الآیات والأخبار بذمه والتحذیر منه: انّ الظّالمین لهم عذاب الیم «و انّ الظّالمین لفی شقاقٍ بعیدٍ» یوم لا ینفع الظّالمین معْذرتُهم و لهم اللّعنهُ ولهم سوءُ الدّار الظلم فی روایات اهل البیت (علیهم السلام) أنواع الظلم: أ – الظلم ثلاثه: عن الإمام علیّ علیه السلام: “ألا وإنّ الظلم ثلاثه: فظلم لا یغفر، وظلم لا یترک، وظلم مغفور لا یطلب. فأمّا الظلم الذی لا یغفر فالشرک بالله، قال الله تعالى: ﴿إِنَّ اللّهَ لاَ یَغْفِرُ أَن یُشْرَکَ بِهِ﴾ وأمّا الظلم الذی یغفر فظلم العبد نفسه عند بعض الهنات. وأمّا الظلم الذی لا یترک فظلم العباد بعضهم بعضاً”. الرسول الاعظم (صلی الله علیه و اله) «ایاکم و الظّلم، فانّ الظّلم عنداللّه هو الظّلمات یوم الْقیامه الرسول الاعظم (صلی الله علیه و اله) بین العبد و الجنه سبع عقاب اهونها الموت قال انس قلت یا رسول الله ما اصعبها؟ قال : الوقوف بین یدی الله عز و جل اذا تعلق المظلومون بالظالمین» مصادیق الظلم: الف:عقوق الوالدین عن النبی (صلی الله علیه و آله وسلم) : «إِنَّ موسَی بنَ عِمرانَ قال: یا رَبِّ أَینَ صَدیقِی فُلانٌ الشّهیدُ؟ قال تَعالی: فِی‌النّارِ، قالَ: ألَیسَ قَد وَعَدتَ الشُّهداءَ الجَنَّهَ؟ قال: بَلَی و لکن کانَ مُصِرا عَلی عُقوُقِ الوالِدَینِ و أَنا لا أَقبَلُ مَعَ العُقوقِ عَمَلاً»؛ عن النبی (صلی الله علیه و آله وسلم) : «مَن یضمَن لِی بِرَّ الوالِدَینِ و صِلَهَ الرَّحِمِ أَضمَن لَهُ کثرَهَ المالِ و زِیادَهَ العُمرِ والمَحَبَّهَ فِی العَشیرَهِ»؛ الامام الصادق علیه السلام : «مَن اَحَبَّ أَن یخَفِّفَ اللّهُ عَزَّوجَلَّ عَنهُ سَکراتِ المَوتِ فَلیکن… بِوالِدَیهِ بارّا فَاِذا کانَ کذلِک هَوَّنَ‌اللّهُ عَلَیهِ سَکراتِ المَوتِ و لَم یصِبهُ فَقرا ابداً»؛ آثار العقوق الدنیویـّه تعجیل العقوبه قال رسول الله صلى الله علیه وآله وسلم: ثلاثه من الذنوب تعجّل عقوبتها، ولا تؤخّر إلى الآخره: عقوق الوالدین، والبغی على الناس، وکفر الإحسان. ب: عدم اداء حق الناس: عن علی علیه السلام: «لقد صلی رسول الله (صلی الله علیه واله) ذات یوم فقال ماهیهنا من بنی النجار احد و صاحبهم محتبس علی باب الجنه بثلاثه دراهم لفلان الیهودی و کان شهیداً» عن أبی عبد الله (علیه السلام) فی قول الله عز وجل (ان ربک لبالمرصاد) قال: قنطره على الصراط لا یجوزها عبد بمظلمه عن أبی بصیر قال سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: من أکل مال أخیه ظلما ولم یرده إلیه أکل جذوه من النار یوم القیامه رسول الله (صلى الله علیه وآله وسلم) انه قال: ظلم الأجیر أجره من الکبائر السرقه: هی من أعظم موارد ظلم الآخرین، فتعتدی على مالٍ یملکه غیرک وقد عانى فی سبیل جمعه أو کان بحاجه إلیه، فتمنعه من أن یستفید منه. فالإنسان الّذی یمدّ یده إلى مال غیره، یمدّ یده إلى العقوبه الّتی سینالها فی یوم القیامه. والسرقه کما تتمُّ بطریقٍ مباشر بأن تمدَّ یدک إلى مالٍ لیس لک وتتصرَّف به بما تشاء. فإنّ لها مصادیق أخرى، کما لو أعطاک أحدهم أمانه أو دیناً فأخذته ولم تُرجعه إلیه، ولم یکن فی نیّتک أن تُرجعه إلیه. مصادیق السارق الف:سارق الصلاه: وعن الاِمام الصادق علیه السلام أنّه قال: « أبصر أمیر المؤمنین علیه السلام رجلاً وهو ینقر بصلاته فقال: منذُ کم صلیت بهذه الصلاه؟ فقال له الرجل: منذ کذا وکذا. قال علیه السلام: مثلک عند الله مثل الغراب إذا ما نقر، لو متَّ، متَّ على غیر مله أبی القاسم صلى الله علیه وآله وسلم، ثم قال أمیر المؤمنین علیه السلام: إنّ أسرق السراق من سرق من صلاته » ، وقد یکون وسطاً بین هذا وذلک. ب:مانع الزکاه قال ابوعبدالله (علیه السلام) السُّرَّاقُ ثَلَاثَهٌ : مَانِعُ الزَّکَاهِ وَ مُسْتَحِلُّ مُهُورِ النِّسَاءِ وَ کَذَلِکَ مَنِ اسْتَدَانَ دَیْناً وَ لَمْ یَنْوِ قَضَاءَهُ؛ ج: مُسْتَحِلُّ مُهُورِ النِّسَاءِ د: مَنْ اسْتَدانَ دَیناً فَلَمْ ینوِ قَضائَهُ عن أبی عبدالله ( علیه السلام ) قال: مَنْ اسْتَدانَ دَیناً فَلَمْ ینوِ قَضائَهُ کانَ بِمَنْزِلَهِ السَّارِق. قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (صلی الله علیه و اله) : « مَنْ یَمْطُلْ عَلَى ذِی حَقٍّ حَقَّهُ وَ هُوَ یَقْدِرُ عَلَى أَدَاءِ حَقِّهِ فَعَلَیْهِ کُلَّ یَوْمٍخَطِیئَهُ عَشَّارٍ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (صلی الله علیه و اله) : مَنِ اشْتَرَی سَرِقَهً وَ هُوَ یَعْلَمُ أَنَّهَا سَرِقَهٌ فَهُوَ کَمَنْ سَرَقَهَا فِی عَارِهَا وَ إِثْمِهَا الموضوع:شرح فقره: “«واکففْ ایْدینا عن الظّلم و السّرْقه”. اللَّهُمَّ ارْزُقْنَا تَوْفِیقَ الطَّاعَهِ وَ بُعْدَ الْمَعْصِیَهِ وَ صِدْقَ النِّیَّهِ وَ عِرْفَانَ الْحُرْمَهِ وَ أَکْرِمْنَا بِالهُدَى وَ الاسْتِقَامَهِ وَ سَدِّدْ أَلْسِنَتَنَا بِالصَّوَابِ وَ الْحِکْمَهِ وَ امْلَأْ قُلُوبَنَا بِالْعِلْمِ وَ الْمَعْرِفَهِ وَ طَهِّرْ بُطُونَنَا مِنَ الْحَرَامِ وَ الشُّبْهَهِ وَ اکْفُفْ أَیْدِیَنَا عَنِ الظُّلْمِ وَ السِّرْقَهِ نتابع حدیثنا عن أدعیه الامام المهدی (علیه السلام)، ومنها الدعاء الذی ورد فیه: (وَ اکْفُفْ أَیْدِیَنَا عَنِ الظُّلْمِ وَ السِّرْقَهِ) الظلم لغه: وضع الشیء فی غیر موضعه، فالشرک ظلم عظیم، لجعله موضع التوحید عند المشرکین. وعرفاً هو: بخس الحق، والاعتداء على الغیر، قولاً أو عملاً، کالسباب، والاغتیاب، ومصادره المال، واجترام الضرب أو القتل، ونحو ذلک من صور الظلامات المادیه أو المعنویه. وقد تکاثرت الآیات والأخبار بذمه والتحذیر منه: انّ الظّالمین لهم عذاب الیم «و انّ الظّالمین لفی شقاقٍ بعیدٍ» یوم لا ینفع الظّالمین معْذرتُهم و لهم اللّعنهُ ولهم سوءُ الدّار الظلم فی روایات اهل البیت (علیهم السلام) أنواع الظلم: أ – الظلم ثلاثه: عن الإمام علیّ علیه السلام: “ألا وإنّ الظلم ثلاثه: فظلم لا یغفر، وظلم لا یترک، وظلم مغفور لا یطلب. فأمّا الظلم الذی لا یغفر فالشرک بالله، قال الله تعالى: ﴿إِنَّ اللّهَ لاَ یَغْفِرُ أَن یُشْرَکَ بِهِ﴾ وأمّا الظلم الذی یغفر فظلم العبد نفسه عند بعض الهنات. وأمّا الظلم الذی لا یترک فظلم العباد بعضهم بعضاً”. الرسول الاعظم (صلی الله علیه و اله) «ایاکم و الظّلم، فانّ الظّلم عنداللّه هو الظّلمات یوم الْقیامه الرسول الاعظم (صلی الله علیه و اله) بین العبد و الجنه سبع عقاب اهونها الموت قال انس قلت یا رسول الله ما اصعبها؟ قال : الوقوف بین یدی الله عز و جل اذا تعلق المظلومون بالظالمین» مصادیق الظلم: الف:عقوق الوالدین عن النبی (صلی الله علیه و آله وسلم) : «إِنَّ موسَی بنَ عِمرانَ قال: یا رَبِّ أَینَ صَدیقِی فُلانٌ الشّهیدُ؟ قال تَعالی: فِی‌النّارِ، قالَ: ألَیسَ قَد وَعَدتَ الشُّهداءَ الجَنَّهَ؟ قال: بَلَی و لکن کانَ مُصِرا عَلی عُقوُقِ الوالِدَینِ و أَنا لا أَقبَلُ مَعَ العُقوقِ عَمَلاً»؛ عن النبی (صلی الله علیه و آله وسلم) : «مَن یضمَن لِی بِرَّ الوالِدَینِ و صِلَهَ الرَّحِمِ أَضمَن لَهُ کثرَهَ المالِ و زِیادَهَ العُمرِ والمَحَبَّهَ فِی العَشیرَهِ»؛ الامام الصادق علیه السلام : «مَن اَحَبَّ أَن یخَفِّفَ اللّهُ عَزَّوجَلَّ عَنهُ سَکراتِ المَوتِ فَلیکن… بِوالِدَیهِ بارّا فَاِذا کانَ کذلِک هَوَّنَ‌اللّهُ عَلَیهِ سَکراتِ المَوتِ و لَم یصِبهُ فَقرا ابداً»؛ آثار العقوق الدنیویـّه تعجیل العقوبه قال رسول الله صلى الله علیه وآله وسلم: ثلاثه من الذنوب تعجّل عقوبتها، ولا تؤخّر إلى الآخره: عقوق الوالدین، والبغی على الناس، وکفر الإحسان. ب: عدم اداء حق الناس: عن علی علیه السلام: «لقد صلی رسول الله (صلی الله علیه واله) ذات یوم فقال ماهیهنا من بنی النجار احد و صاحبهم محتبس علی باب الجنه بثلاثه دراهم لفلان الیهودی و کان شهیداً» عن أبی عبد الله (علیه السلام) فی قول الله عز وجل (ان ربک لبالمرصاد) قال: قنطره على الصراط لا یجوزها عبد بمظلمه عن أبی بصیر قال سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: من أکل مال أخیه ظلما ولم یرده إلیه أکل جذوه من النار یوم القیامه رسول الله (صلى الله علیه وآله وسلم) انه قال: ظلم الأجیر أجره من الکبائر السرقه: هی من أعظم موارد ظلم الآخرین، فتعتدی على مالٍ یملکه غیرک وقد عانى فی سبیل جمعه أو کان بحاجه إلیه، فتمنعه من أن یستفید منه. فالإنسان الّذی یمدّ یده إلى مال غیره، یمدّ یده إلى العقوبه الّتی سینالها فی یوم القیامه. والسرقه کما تتمُّ بطریقٍ مباشر بأن تمدَّ یدک إلى مالٍ لیس لک وتتصرَّف به بما تشاء. فإنّ لها مصادیق أخرى، کما لو أعطاک أحدهم أمانه أو دیناً فأخذته ولم تُرجعه إلیه، ولم یکن فی نیّتک أن تُرجعه إلیه. مصادیق السارق الف:سارق الصلاه: وعن الاِمام الصادق علیه السلام أنّه قال: « أبصر أمیر المؤمنین علیه السلام رجلاً وهو ینقر بصلاته فقال: منذُ کم صلیت بهذه الصلاه؟ فقال له الرجل: منذ کذا وکذا. قال علیه السلام: مثلک عند الله مثل الغراب إذا ما نقر، لو متَّ، متَّ على غیر مله أبی القاسم صلى الله علیه وآله وسلم، ثم قال أمیر المؤمنین علیه السلام: إنّ أسرق السراق من سرق من صلاته » ، وقد یکون وسطاً بین هذا وذلک. ب:مانع الزکاه قال ابوعبدالله (علیه السلام) السُّرَّاقُ ثَلَاثَهٌ : مَانِعُ الزَّکَاهِ وَ مُسْتَحِلُّ مُهُورِ النِّسَاءِ وَ کَذَلِکَ مَنِ اسْتَدَانَ دَیْناً وَ لَمْ یَنْوِ قَضَاءَهُ؛ ج: مُسْتَحِلُّ مُهُورِ النِّسَاءِ د: مَنْ اسْتَدانَ دَیناً فَلَمْ ینوِ قَضائَهُ عن أبی عبدالله ( علیه السلام ) قال: مَنْ اسْتَدانَ دَیناً فَلَمْ ینوِ قَضائَهُ کانَ بِمَنْزِلَهِ السَّارِق. قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (صلی الله علیه و اله) : « مَنْ یَمْطُلْ عَلَى ذِی حَقٍّ حَقَّهُ وَ هُوَ یَقْدِرُ عَلَى أَدَاءِ حَقِّهِ فَعَلَیْهِ کُلَّ یَوْمٍخَطِیئَهُ عَشَّارٍ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (صلی الله علیه و اله) : مَنِ اشْتَرَی سَرِقَهً وَ هُوَ یَعْلَمُ أَنَّهَا سَرِقَهٌ فَهُوَ کَمَنْ سَرَقَهَا فِی عَارِهَا وَ إِثْمِهَا الموضوع:شرح فقره: “«واکففْ ایْدینا عن الظّلم و السّرْقه”. اللَّهُمَّ ارْزُقْنَا تَوْفِیقَ الطَّاعَهِ وَ بُعْدَ الْمَعْصِیَهِ وَ صِدْقَ النِّیَّهِ وَ عِرْفَانَ الْحُرْمَهِ وَ أَکْرِمْنَا بِالهُدَى وَ الاسْتِقَامَهِ وَ سَدِّدْ أَلْسِنَتَنَا بِالصَّوَابِ وَ الْحِکْمَهِ وَ امْلَأْ قُلُوبَنَا بِالْعِلْمِ وَ الْمَعْرِفَهِ وَ طَهِّرْ بُطُونَنَا مِنَ الْحَرَامِ وَ الشُّبْهَهِ وَ اکْفُفْ أَیْدِیَنَا عَنِ الظُّلْمِ وَ السِّرْقَهِ نتابع حدیثنا عن أدعیه الامام المهدی (علیه السلام)، ومنها الدعاء الذی ورد فیه: (وَ اکْفُفْ أَیْدِیَنَا عَنِ الظُّلْمِ وَ السِّرْقَهِ) الظلم لغه: وضع الشیء فی غیر موضعه، فالشرک ظلم عظیم، لجعله موضع التوحید عند المشرکین. وعرفاً هو: بخس الحق، والاعتداء على الغیر، قولاً أو عملاً، کالسباب، والاغتیاب، ومصادره المال، واجترام الضرب أو القتل، ونحو ذلک من صور الظلامات المادیه أو المعنویه. وقد تکاثرت الآیات والأخبار بذمه والتحذیر منه: انّ الظّالمین لهم عذاب الیم «و انّ الظّالمین لفی شقاقٍ بعیدٍ» یوم لا ینفع الظّالمین معْذرتُهم و لهم اللّعنهُ ولهم سوءُ الدّار الظلم فی روایات اهل البیت (علیهم السلام) أنواع الظلم: أ – الظلم ثلاثه: عن الإمام علیّ علیه السلام: “ألا وإنّ الظلم ثلاثه: فظلم لا یغفر، وظلم لا یترک، وظلم مغفور لا یطلب. فأمّا الظلم الذی لا یغفر فالشرک بالله، قال الله تعالى: ﴿إِنَّ اللّهَ لاَ یَغْفِرُ أَن یُشْرَکَ بِهِ﴾ وأمّا الظلم الذی یغفر فظلم العبد نفسه عند بعض الهنات. وأمّا الظلم الذی لا یترک فظلم العباد بعضهم بعضاً”. الرسول الاعظم (صلی الله علیه و اله) «ایاکم و الظّلم، فانّ الظّلم عنداللّه هو الظّلمات یوم الْقیامه الرسول الاعظم (صلی الله علیه و اله) بین العبد و الجنه سبع عقاب اهونها الموت قال انس قلت یا رسول الله ما اصعبها؟ قال : الوقوف بین یدی الله عز و جل اذا تعلق المظلومون بالظالمین» مصادیق الظلم: الف:عقوق الوالدین عن النبی (صلی الله علیه و آله وسلم) : «إِنَّ موسَی بنَ عِمرانَ قال: یا رَبِّ أَینَ صَدیقِی فُلانٌ الشّهیدُ؟ قال تَعالی: فِی‌النّارِ، قالَ: ألَیسَ قَد وَعَدتَ الشُّهداءَ الجَنَّهَ؟ قال: بَلَی و لکن کانَ مُصِرا عَلی عُقوُقِ الوالِدَینِ و أَنا لا أَقبَلُ مَعَ العُقوقِ عَمَلاً»؛ عن النبی (صلی الله علیه و آله وسلم) : «مَن یضمَن لِی بِرَّ الوالِدَینِ و صِلَهَ الرَّحِمِ أَضمَن لَهُ کثرَهَ المالِ و زِیادَهَ العُمرِ والمَحَبَّهَ فِی العَشیرَهِ»؛ الامام الصادق علیه السلام : «مَن اَحَبَّ أَن یخَفِّفَ اللّهُ عَزَّوجَلَّ عَنهُ سَکراتِ المَوتِ فَلیکن… بِوالِدَیهِ بارّا فَاِذا کانَ کذلِک هَوَّنَ‌اللّهُ عَلَیهِ سَکراتِ المَوتِ و لَم یصِبهُ فَقرا ابداً»؛ آثار العقوق الدنیویـّه تعجیل العقوبه قال رسول الله صلى الله علیه وآله وسلم: ثلاثه من الذنوب تعجّل عقوبتها، ولا تؤخّر إلى الآخره: عقوق الوالدین، والبغی على الناس، وکفر الإحسان. ب: عدم اداء حق الناس: عن علی علیه السلام: «لقد صلی رسول الله (صلی الله علیه واله) ذات یوم فقال ماهیهنا من بنی النجار احد و صاحبهم محتبس علی باب الجنه بثلاثه دراهم لفلان الیهودی و کان شهیداً» عن أبی عبد الله (علیه السلام) فی قول الله عز وجل (ان ربک لبالمرصاد) قال: قنطره على الصراط لا یجوزها عبد بمظلمه عن أبی بصیر قال سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: من أکل مال أخیه ظلما ولم یرده إلیه أکل جذوه من النار یوم القیامه رسول الله (صلى الله علیه وآله وسلم) انه قال: ظلم الأجیر أجره من الکبائر السرقه: هی من أعظم موارد ظلم الآخرین، فتعتدی على مالٍ یملکه غیرک وقد عانى فی سبیل جمعه أو کان بحاجه إلیه، فتمنعه من أن یستفید منه. فالإنسان الّذی یمدّ یده إلى مال غیره، یمدّ یده إلى العقوبه الّتی سینالها فی یوم القیامه. والسرقه کما تتمُّ بطریقٍ مباشر بأن تمدَّ یدک إلى مالٍ لیس لک وتتصرَّف به بما تشاء. فإنّ لها مصادیق أخرى، کما لو أعطاک أحدهم أمانه أو دیناً فأخذته ولم تُرجعه إلیه، ولم یکن فی نیّتک أن تُرجعه إلیه. مصادیق السارق الف:سارق الصلاه: وعن الاِمام الصادق علیه السلام أنّه قال: « أبصر أمیر المؤمنین علیه السلام رجلاً وهو ینقر بصلاته فقال: منذُ کم صلیت بهذه الصلاه؟ فقال له الرجل: منذ کذا وکذا. قال علیه السلام: مثلک عند الله مثل الغراب إذا ما نقر، لو متَّ، متَّ على غیر مله أبی القاسم صلى الله علیه وآله وسلم، ثم قال أمیر المؤمنین علیه السلام: إنّ أسرق السراق من سرق من صلاته » ، وقد یکون وسطاً بین هذا وذلک. ب:مانع الزکاه قال ابوعبدالله (علیه السلام) السُّرَّاقُ ثَلَاثَهٌ : مَانِعُ الزَّکَاهِ وَ مُسْتَحِلُّ مُهُورِ النِّسَاءِ وَ کَذَلِکَ مَنِ اسْتَدَانَ دَیْناً وَ لَمْ یَنْوِ قَضَاءَهُ؛ ج: مُسْتَحِلُّ مُهُورِ النِّسَاءِ د: مَنْ اسْتَدانَ دَیناً فَلَمْ ینوِ قَضائَهُ عن أبی عبدالله ( علیه السلام ) قال: مَنْ اسْتَدانَ دَیناً فَلَمْ ینوِ قَضائَهُ کانَ بِمَنْزِلَهِ السَّارِق. قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (صلی الله علیه و اله) : « مَنْ یَمْطُلْ عَلَى ذِی حَقٍّ حَقَّهُ وَ هُوَ یَقْدِرُ عَلَى أَدَاءِ حَقِّهِ فَعَلَیْهِ کُلَّ یَوْمٍخَطِیئَهُ عَشَّارٍ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (صلی الله علیه و اله) : مَنِ اشْتَرَی سَرِقَهً وَ هُوَ یَعْلَمُ أَنَّهَا سَرِقَهٌ فَهُوَ کَمَنْ سَرَقَهَا فِی عَارِهَا وَ إِثْمِهَا
سید سلمان هاشمی امام جمعه شهرستان رامشیر
منوی اصلی
