(3)(4)(5)(6)(7)(8)(9)(10)(11)(12)(13)(14)(15)(16)(17)(18)(19)(20)(21)(22)(23)(24)(25)(26)(27)(28).jpg)
اللَّهُمَّ وَ مَا مَسَّهُمَا مِنِّی مِنْ أَذًى، أَوْ خَلَصَ إِلَیْهِمَا عَنِّی مِنْ مَکْرُوهٍ، أَوْ ضَاعَ قِبَلِی لَهُمَا مِنْ حَقٍّ فَاجْعَلْهُ حِطَّهً لِذُنُوبِهِمَا، وَ عُلُوّاً فِی دَرَجَاتِهِمَا، وَ زِیَادَهً فِی حَسَنَاتِهِمَا، یَا مُبَدِّلَ السَّیِّئَاتِ بِأَضْعَافِهَا مِنَ الْحَسَنَاتِ.
نصل الی هذه الفقره من دعاء الامام زین العابدین علیه السلام و هو اذا کان الولد مقصرا فی حق والدیه بأن کان موذیا لهم او مضیعا لهم حقوقهم و الآن أصبح نادما فما طریق الحل؟ طریق الحل هو اذا کانا أحیاء فلابد من الإعتذار إلیهم اولا ثم الدعاء إلیهم بهذا الشکل، کما یشیر إلینا الإمام (علیه السلام) و اذا کانا امواتا أشرنا فی الأسبوع الماضی بأن یستغفر لهما و یقضی عنهما الدین.
السؤال الذی یطرح و هو أن المعصومین علیهم السلام لماذا یعترفون بال‍ذنوب و الاستغفار کما یزعم المخالف لمذهب اهل البیت علیهم السلام بأن اعترافهم بالذنب دلیل على عدم عصمتهم!؟
الجواب:ان اهل البیت علیهم السلام الذی خصهم الله بالطهاره فی أیه التطهیر اعترافهم و اقرارهم بالتقصیر له عده أجوبه و لکن نکتفی بجواب واحد و هو انهم معلمون و لأجل تعلیم الناس و تأدیبهم، یعلمونهم، کیفیه الاقرار و الاعتراف بالتقصیر و الذنوب و الاستغفار و التوبه منها.
جدیر بالذکر ان الإمام علیه السلام یشیر إلى کلمه الحطه للذنب و یقول:فَاجْعَلْهُ حِطَّهً لِذُنُوبِهِمَا ای :اجعله سببا لحط ذنوبهما،
لما کان ابتلاء المؤمن بالمصائب و المکاره فی هذه الدار، اِما حطهً لأوزاره أو رفعهً لمقداره، کما نطقت به مستفیضات الأخبار،
کما عن الصادق (علیه السلام ) : إنّ العبد إذا کثرت ذنوبه ولم یجد ما یکفّرها به ، ابتلاه الله عزّ وجلّ بالحزن فی الدنیا لیکفّرها به ، فإن فعل ذلک به وإلاّ فعذّبه فی قبره ، لیلقاه الله عزّ وجلّ یوم یلقاه ولیس شیء یشهد علیه بشیء من ذنوبه
قال أمیر المؤمنین (علیه السلام ) : إنّ البلاء للظالم أدب ، وللمؤمن امتحان ، وللأنبیاء درجه ، وللأولیاء کرامه.
لذا سأل [علیه السلام] ان یجعل الله تعالى ما اصاب والدیه من قبله من المکاره و نالهما من التقصیر من جهته ، سبباً لخیر عائد الیهما، و هو حطهً لذنوبهما و رفعهً فی درجاتهما و زیادهً فی حسناتهما، فیکون ما وقع منه من السیئه حسنهً له ایضاً. و لذلک ختم هذا الفصل بقوله [علیه السلام] : یا مبدلَ السیئات بأضعافها من الحسنات.
قوله علیه السلام: «یا مبدل السیئات بأضعافها من الحسنات» إشاره إلى قوله تعالى: [إلا من تاب وآمن وعمل عملا صالحا فأولئک یبدل الله سیئاتهم حسنات]
فی روایه عن الصادق علیه السلام: «إذا کان یوم القیامه تجلى الله تعالى لعبده المؤمن فیقفه على ذنوبه ذنبا ذنبا ثم یغفر له لا یطلع على ذلک ملکا مقربا ولا نبیا مرسلا ویستر علیه ما یکره أن یقف علیه أحد ثم یقول: لسیئاته کونی حسنات»
فإن قلت: الآیه إنما دلت على تبدیل السیئات حسنات فما بال الأضعاف الواقعه فی الدعاء؟
قلت: کما دلت علیه الأخبار المذکوره فالظاهر أنه إذا بدل سیئه العبد حسنه فکأنه جاء بالحسنه، وقد قال تعالى: «من جاء بالحسنه فله عشر أمثالها» ویفعل الله بالمؤمنین ما یشاء من الخیر.
