(3)(4)(5)(6)(7)(8)(9)(10).jpg)
بسم الله الرحمن الرحیم
أللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّد وَآلِهِ وَاکْفِنِی مَا یَشْغَلُنِی الاهْتِمَامُ بِهِ، وَاسْتَعْمِلْنِی بِمَا تَسْأَلُنِی غَداً عَنْهُ…
عباد الله اوصیکم و نفسی بتقوئ الله
کان کلامنا فی الاسبوع الماضی حول شرح هذه الفقره وَاسْتَعْمِلْنِی بِمَا تَسْأَلُنِی غَداً عَنْهُ و قلنا نسئل یوم القیامه عن اشیاء کما فی روایه عن النبی صلی الله علیه و اله :«یُسْأَلَ عَنْ أَرْبَعٍ عَنْ عُمُرِهِ فِیمَا أَفْنَاهُ وَ شَبَابِهِ فِیمَا أَبْلَاه وَ عَنْ مَالِهِ مِنْ أَیْنَ کَسَبَهُ وَ فِیمَا أَنْفَقَهُ وَ عَنْ حُبِّنَا أَهْلَ الْبَیْتِ» ففی ذلک الیوم یطبق قانون (من أین لک هذا) بصوره دقیقه ومتقنه .
ومن اهم الاشیاء التی نسئل ما بعد الموت و لاسیماء یوم القیامه عن محبه و ولایه اهل البیت (علیهم السلام) کما فی روایات و احادیث کثیره صدرت عنهم (علیهم افضل الصلاه و السلام) کما فی مناظره الإمام الصادق(علیه السلام) مع أبی حنیفه
قال الإمام الصادق علیه السلام لأبی حنیفه: وقد بلغنی أنّک تفسر آیه فی کتاب الله ، وهی : ( ثُمَّ لَتُسْأَلُنَّ یَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِیمِ) ، أنّه الطعام الطیّب ، والماء البارد فی الیوم الصائف قلت : نعم .
قال علیه السلام له : دعاک رجل وأطعمک طعاماً طیّباً ، وأسقاک ماءً بارداً ، ثم امتنّ علیک به ما کنت تنسبه إلیه ؟
قلت : إلى البخل .قال علیه السلام : أفیبخل الله تعالى ؟قلت : فما هو ؟قال علیه السلام : حبّنا أهل البیت.
و کذلک عن الاَصبغ بن نباته عن أمیر المؤمنین علیه السلام إنه قال : ( ثمّ لتسألنّ یومئذٍ عن النعیم ) ، نحن النعیم ، وأیضاً مُسنداً عن أبی خالد الکابلی قال : دخلت على محمد بن علی علیه السلام فقدم لی طعاماً لم أکل أطیب منه ، فقال لی : یا أبا خالد کیف رأیت طعامنا ؟ فقلت : جُعلت فداک ما أطیبه غیر أنی ذکرت آیه فی کتاب الله فنغَّصَتنیه قال : وما هی ؟ قلت : ( ثمّ لتسألنّ یومئذٍ عن النعیم ) ، فقال : والله لا تسأل عن هذا الطَّعام أبداً ، ثم ضحک حتى افترَّ ضاحکتاه وبدت أضراسه وقال : أتدری ما النَّعیم ؟ قلت : لا ؟ قال : نحن النعیم الذی تسئلون عنه .
وفی تفسیر القمی لاَبی الحسن علی بن إبراهیم : فی قوله تعالى : ( ثُمَّ لَتُسْأَلُنَّ یَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِیمِ) أی عن الولایه ، والدلیل على ذلک قوله : ( وقفوهم إنَّهم مسؤلون ) قال : عن الولایه .
و کذلک و فی عیون الأخبار ، بإسناده إلى إبراهیم بن عبّاس الصّولیّ الکاتب قال: کنّا یوما بین یدی علیّ بن موسى الرّضا – علیه السّلام – فقال [لی] : لیس فی الدّنیا نعیم حقیقیّ. فقال له بعض الفقهاء ممّن یحضره: فیقول اللّه: ثُمَّ لَتُسْئَلُنَّ یَوْمَئِذٍ عَنِ اَلنَّعِیمِ أما هذا النّعیم فی الدّنیا و هو الماء البارد؟ فقال له الرّضا – علیه السّلام – و علا صوته: کذا فسّرتموه أنتم و جعلتموه على ضروب شتى فقال طائفه: هو الماء البارد. و قال غیرهم: هو الطّعام الطّیّب. و قال آخرون: هو طیب النوم. [قال الرضا – علیه السّلام-] : و لقد حدّثنی أبی، عن أبیه، أبی عبد اللّه – علیه السّلام: – أنّ أقوالکم هذه ذکرت عنده فی قوله: ثُمَّ لَتُسْئَلُنَّ یَوْمَئِذٍ عَنِ اَلنَّعِیمِ فغضب و قال: إنّ اللّه لا یسأل عباده عمّا تفضّل علیهم به، و لا یمنّ بذلک علیهم. و الامتنان بالإنعام مستقبح من المخلوقین، فکیف یضاف إلى الخالق ما لا یرضى المخلوقون به؟! و لکنّ النّعیم حبّنا، أهل البیت و موالاتنا، یسأل اللّه عنه بعد التّوحید و النّبوّه، لأنّ العبد إذا وفی بذلک أدّاه إلى نعیم الجنّه الّذی لا یزول. و لقد حدّثنی بذلک أبی، عن أبیه، عن آبائه، عن أمیر المؤمنین – علیه السّلام- أنّه قال: قال رسول اللّه – صلّى اللّه علیه و آله-: [یا علی! إنّ] أوّل ما یسال عنه العبد بعد موته شهاده أن لا إله إلاّ اللّه و أنّ محمّدا رسول اللّه – صلّى اللّه علیه و آله – و أنّک ولیّ المؤمنین بما جعله اللّه و جعلته لک. فمن أقرّ بذلک و کان معتقده ، صار إلى النّعیم الّذی لا زوال له.
ویسأل من الاعداء عن السبب فی معاداتهم لهذه النعمه الالهیه،فلا یسأل یوم القیامه عن الطعام الا ما کان اسرافا وتبذیرا أو اکتسبه من حرام أو أنفقه فی حرام.
و کما اشرنا سابقاً فی صفات المصلین انّ أول ما یسأل عنه العبد یوم القیامه هو الصلاه کما ورد فی بحار الانوار :(أوّل ما یحاسب به العبد الصلاه فان قبلت قُبِل ما سواها …)
