الموضوع:صفات المصلین (المداومه علی الصلاه)
بسم الله الرحمن الرحیم
إِنَّ الْإِنسَانَ خُلِقَ هَلُوعًا إِذَا مَسَّهُ الشَّرُّ جَزُوعًا وَإِذَا مَسَّهُ الْخَیْرُ مَنُوعًا إِلَّا الْمُصَلِّینَ الَّذِینَ هُمْ عَلَى صَلَاتِهِمْ دَائِمُونَ وَالَّذِینَ فِی أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ مَّعْلُومٌ لِّلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ وَالَّذِینَ یُصَدِّقُونَ بِیَوْمِ الدِّینِوَالَّذِینَ هُم مِّنْ عَذَابِ رَبِّهِم مُّشْفِقُونَ إِنَّ عَذَابَ رَبِّهِمْ غَیْرُ مَأْمُونٍ وَالَّذِینَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَکَتْ أَیْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَیْرُ مَلُومِینَ فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاء ذَلِکَ فَأُوْلَئِکَ هُمُ الْعَادُونَ وَالَّذِینَ هُمْ لِأَمَانَاتِهِمْ وَعَهْدِهِمْ رَاعُونَ وَالَّذِینَ هُم بِشَهَادَاتِهِمْ قَائِمُونَ وَالَّذِینَ هُمْ عَلَى صَلَاتِهِمْ یُحَافِظُونَ أُوْلَئِکَ فِی جَنَّاتٍ مُّکْرَمُونَ .
عباد الله اوصیکم و نفسی بتقوی الله
بعد ما تکلمنا عن اهمیه الصلاه فی الامم السابقه وعن اصناف الناس بالنسبه الی الصلاه نتکلم باذن الله عن اول صفه من صفات المصلین و هی المداومه علی الصلاه ،فی قبال الصنف الذی قال عنه رسول الله (صلی الله علیه و اله) ثم علامه قبول الصلاه و آثار الصلاه
و صنف یصلّون أحیانا و لا یصلّون أحیانا، فکان لهم الغیّ، و الغیّ اسم درکه من درکات جهنم، قال اللّه تعالى: فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضاعُوا الصَّلاهَ وَ اتَّبَعُوا الشَّهَواتِ فَسَوْفَ یَلْقَوْنَ غَیًّا. ( مریم – ۵۹ )
الصفه الاولی: المدامومه علی الصلاه
قوله تعالى: ﴿الذین هم على صلاتهم دائمون﴾فی إضافه الصلاه إلى الضمیر دلاله على أنهم مداومون على ما یأتون به من الصلاه کائنه ما کانت لا أنهم دائما فی الصلاه، وفیه إشاره إلى أن العمل إنما یکمل أثره بالمداومه.
و عن اهل البیت علیهم السلام جاء الدائمون بمعنی المداومه علی صلاه النافله
فی کتاب الخصال ، فی ما علم علیّ – علیه السّلام-: أصحابه من الأربعمائه باب ممّا یصلح للمسلم فی دینه و دنیاه:
لا یصلّی الرّجل نافله فی وقت فریضه إلاّ من عذر، و لکن یقضی بعد ذلک، إذا أمکنه القضاء، قال الله – تبارک و تعالى-: اَلَّذِینَ هُمْ عَلىٰ صَلاٰتِهِمْ دٰائِمُونَ ، یعنی: الّذین یقضون ما فاتهم من اللّیل بالنّهار و ما فاتهم من النّهار باللّیل، لا تقضى النّافله فی وقت فریضه، ابدأ بالفریضه ثمّ صلّ ما بدا لک.
«عن فُضَیل، قال: سألت أباجعفر(علیه السلام) عن قول اللّه عزّوجلّ: «…الذین هم على صلاتهم دائمون» قال: هى النافله;
قبول الصلاه:
عَنْ أَبِی عَبْدِ اَللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: قَالَ اَللَّهُ تَبَارَکَ وَ تَعَالَى إِنَّمَا أَقْبَلُ اَلصَّلاَهَ لِمَنْ تَوَاضَعَ لِعَظَمَتِی وَ یَکُفُّ نَفْسَهُ عَنِ اَلشَّهَوَاتِ مِنْ أَجْلِی وَ یَقْطَعُ نَهَارَهُ بِذِکْرِی وَ لاَ یَتَعَاظَمُ عَلَى خَلْقِی وَ یُطْعِمُ اَلْجَائِعَ وَ یَکْسُو اَلْعَارِیَ وَ یَرْحَمُ اَلْمُصَابَ وَ یُؤْوِی اَلْغَرِیبَ فَذَلِکَ یُشْرِقُ نُورُهُ مِثْلَ اَلشَّمْسِ أَجْعَلُ لَهُ فِی اَلظُّلُمَاتِ نُوراً وَ فِی اَلْجَهَالَهِ عِلْماً أَکْلَؤُهُ بِعِزَّتِی وَ أَسْتَحْفِظُهُ بِمَلاَئِکَتِی یَدْعُونِی فَأُلَبِّیهِ وَ یَسْأَلُنِی فَأُعْطِیهِ فَمَثَلُ ذَلِکَ عِنْدِی کَمَثَلِ جَنَّاتِ اَلْفِرْدَوْسِ لاَ تَیْبَسُ ثِمَارُهَا وَ لاَ تَتَغَیَّرُ عَنْ حَالِهَا.
الامام الصادق علیه السلام : مَنْ اَحَبَّ اَنْ یَعْلَمَ اَقُبِلَتْ صَلاتُهُ اَمْ لَمْ تُقْبَلْ، فَلْیَنْظُرْ هَلْ مَنَعَتْهُ صَلاتُهُ عَنِ الْفَحْشاءِ وَ الْمُنْکَرِ؟ فَبِقَدْرِ ما مَنَعَتْهُ قُبِلَتْ مِنْهُ؛
